liburan akhir semester bagian 4

Bagian 4
Setelah sekian lama mengunggu kita. Pasangan Hero ini harus nglanjutin satu mahasiswi lagi dialah Nasihatul Khasanah. Ini mahasisswa murni neh dia pernah dapet ip 4, wuih niat mbanget mbok, tapi kalo dipikir-pikir yang jadi cowonya rada tekanan batin deh cewene sepinter itu ya kalo cowone nyampe dibawahe bagi gue bisa bikin gag doyan makan, makanane gag enak si. Tapi kalo enak si tetep doyan.hehe tapi ya  itu kalo nyampe kalah saing ya malu lah apalagi udah dibawahnya dalam akademik di organisasi dan di duit dan difisike bagusan cewene wah kalo masi bisa bertahan beruntung banget neh cowo. Penantianpun berakhir ketika sebuah motor supra x 125 injection dating. Tapi yang menyedihkan adalah yunia gag bareng sama muza lagi. Sebenernya pengen mboncengin wardah deh. Karena pas ditanya kenapa wardah malah ikut nasi yah? Apakah karena sudah gag cinta lagi sama elo? Jawabnya itu katanya “anu rikuh kali, sebenernya pasti mau mboncengin gue tapi ka nada motor cewe yang kosong ntar ya jadi gag enak ma yang lain.” Dengan nada pedenya dia njawab kayak gitu tapi tentu saja akhirnya itu dengan keteaw, karena nggak mungkin banget lah seorang yang udah tunangan mau sama muzaini,hehe piss meskipun madan ganteng si…Mandan loh ya. Oya udah pada tau soal wardah kan? Dia adalah mahasiswa bilingual yang menyandang peringkat ke satu dari segi fisiknya. Ini survey dari penduduk laki-laki kelas bilingual yang sejumlah gag lebih dari 10 orang,hehe dan kebenarnannya gag tau tuh orang gue baru Tanya mas lutfi dan muzaini haha.
Setelah beberapa menit akhirnya sampailah di rumah mas lutfi. Kita memang kesini dulu sebelum nanti ke pantai. Gag tau apa yang mau dilakuin tapi judule itu makan-makan di siang bolong. Suatu hal yang membuatku sedih,huhuhu

liburan akhir semester bagian 3

Bagian 3
Jalan-jalan kami lewati dengan santai, penuh canda tawa dan suka cita. Gue yang sendirian enak banget bisa milih sama motor mana yang pengen gue deketin. Sedangakan Muza yang mboncengin cewe tentus saja lebih enak lagi.hehe tau deh apa yang mereka obrolin selama perjalanan. Pada saat itu gue hanya berprinsip hari itu gue harus 100% seneng. Gag ada duka, lara, ataupun nestapa. So gue deketin orang yang paling mudah ngasih timbale balik dan paling ekspresif. Gue dahuluin motor dia dan gue geber motor hue disampingnya. Wal hasil isnaa dan intan ketawa lepas tuh. Eh ternyata bener kan dia ndahuluin motor gue sambil ketawa ketiwi. Dah gitu sebagai seorang lelaki sejati gue dahuluin lagi dong, tapi lewat kiri sehingga beberapr menit. Eh  nyerah juga dia dan akhirnya dibelakang gue. Tapi pada akhirnya gue si milihi dibelakangnya karena diibalik helem gue yang gag keliatan mukanya dari luar gue bisa mandang apa saja yang gue suka.hehe rahasia ini loh ya. Bukan hanya sama isna intan. Wahyunisawati masfrukha jga tak ketinggalan kami sempat balapan di jalan llurus yang sempit dan mulus. Meskipun gag kaya rossi seenggaknya ada senyum yang terpancar di wajah kita bersama. Dan begitulah hingga kami sampai di pom bensin buntu. Ternyata diasana sudah menunggu pasangan yang sedari semester 1 sudah jadian yaitu rosyida dan herman. Mereka namai pasangan mereka dengan sebutan HERO(herman rosyida) m….cukup kreatif kebayang deh kalo gue punya pasangan yang namanye sama kaya cewene herman pasangan gue namanya ROSA(rosida sareh si)hehe tapi jadi kaya  mbah marijan yah. Ah moga aja besok pasnganku yang bagus deh,hehe amin

liburan akhir semester 5 PAI 1 bilingual STAIN Purwokerto

Prof  gue mau cerita tentang liburan akhir semester lima ini inih
Bagian 1 dan 2
Kan gue ampir setiap akhor semester gag pernah ikutan jalan jalan ma teman se angkatan neh akhirnya pas hari itu gue ikutan acara jalan-jalan kepantai dan ketempat mas lutfi. Orang yang cukup disegani di semester kami.
Sesuai kesepakatan kami berangkatnya jam 6 pagi. Sebenernya gue nengah minggir gag jelas gitu si, mau ikut tapi males orang gag penah jalan-jalankayk gitu mana gue gag ada cwe lagi. Iya yang punya cwe sekelas si malah kesempatan memperdalem relation ship, lha yang kaya gue yang hanya bisa kominikasilancarnya sama anak couwo gimana cuba. Masa gue mau ngobrol sama cowo seharianpenuh. Karena rencananya kita tuh mau dari pagi nyampe sore.
Sebelum jam 6 pagi gue udah tidur lagi. Gara-gara mikir antara nyuci, baca quran dan ikutan ke pantai. Eh malah jam 6.15 soulmate gue semeses suruh berangkat udah gitu motor gue juga suruh dibawa buat dipijem sama cewe. Akhirnya gue mandi dan muutusin ikutan deh. Meskipun cucianku masih kesepian tuh gag di temenin. Padahal udah tak rendem loh mana deterjennye aja maling,hehe niate si hemat tapi ya nanti nembungnya diblakang deh. Oya keputusannya gue berangkat bareng wahid. Motor gue yang bodinya bersih banget kaya motor baru mbajak sawah dipinjem sama cewe, dan muzaini yang tadi njemput aku  ke kamar takmir mboncengin Yunia. Surge banget dia mboncengin salah satu biduan anak semester gue. Tapi mukanya dibuat so’ sedih gitu padahal gue tau banget atine berbunga bunga dia. Mana acara gag resmi kan so pasti serragamnya terserah. Tau gag prof gue cumin make celana training kaos opak dan itupun pinjem mas anam serta peci sakti gue yang sanggat gue banggain,hehe yang lebeh parahnya lagi gag ada yang maching. Celananya ijo, kaosnya kuning dan pecnya ungu putih. Maklum lah bukan ahli busana. Ump…. Dan yang lebiih membuatku pd adalah gue make sandal yang itu gag ada orang yang mau make selain gue, jadi dah dijaminhalal dong tuh sandal.hehe
Sebelum gue berangkat sebelumnya tuh udah ada yang semesees gue. Katanya dia tuh berangkat gasik banget, sebeneernya sesuai standar yaitu jam 6 si. Tapi tau sendiri kan polahnya orang sini. Curhat dia karena kegasiken y ague saranin ajah besok besok jangan disiplin yah.hehe. dan setelah kami pergi ke ke tempat kumpul yaitu di perempatan tanjng ternyata meraka kumpul di depan rumahnya nisa dengan muka yang dilipet. Namun dengan helem yang gue pakai mereka tersenyum deh. Tau kenapa tersenyum? Coba ja deh liatin sendiri helem gue pasti elo semua senyum. Disana sudah berkumpul intan, isna, ela, endah, ddan lainlain lah. Pokoknya yang di kelas bilingual tapi baru setengahnya. Lalu kami ngelanjutin nunggu beberapa orang lagi ada nisa dating dengan mio dan dari jauh hanya keliatan heleme doing,hehe terus asyri yang pake vega biru tapi  malah labas ke pom bensin. Setelah ditunggu lama eh malah ternyata ke STAIN dulu. Katanya mau ijin dulu ke pramuka yang ge ngadaain kegiatan. Emang orang yang satu ini kalo masalahnya sama pramuka mau korban dunia akhirat tuh. Gue prediksiiin si suwaminya besok namanya slamet boden powel.hehe. udah gitu gue sama wahid kan kelabasen lagi, ups bentar bentar bahasa indonesianya kelabasen apa yah? Kelanjutan? Iya deh. Setelah kita kelanjutan terus ternyata ada kejadian roby sama nur jatuh di tengah jalan dan make motor gue. Ternyata motor gue rantene lepas dan untung aja yang rusak cuman sedikit. Lalu rame deh pada debat. Niat awalnya itukan wahid gue muza fadlun gag ada yang mboncengin cewe eh gara-gara kejadian itu wahid sama pengurus pondok tahfid boncengan dia, padahal dia kan udah tunangan, dan muza dengan santenya mbonengin tuh yunia amalia seorang biduan daari ciamis,hehe dan gue sendirian. Tapi gue si ngrasa ada bidadari yang mbonceng gue sambil meluk gue erat banget (hannya khayalan.

FOTO PROFESSOR SAREH SISWO SETYO WIBOWO

CERITAKU : Penjaga UAS yang tau isi hati yang dijaga

Prof taugag…kemaren jum’at gue tuh ujian Metodeologi Penelitian Kuantitatif Pendidikan…beeeeem.. ini mata kuliah paling membunuh di semester limaku ini. Ruang ujiannya di H.7. yang anak STAIN Purwokerto mesti paham deh, itukan ruangan paling deket sama bintang…yang untuk nyampe kesana aja perlu keringetan, coz lewatin 8wc, dan melahap 6 bapak tangga..gue sebut bapak karena lumayan panjang si…anak tangga mah secuil. Aq jadi paham mungkin wc itu gunanya emang selain untuk BAB dan BAK juga buat mimi kalau udah muley kehausan,hehe kembali ke ujian…nunggunya pengawas juga lama banget, mungkin ge istirahat di wc kali yah. Akhirnya dating juga tuh pengawas, baru aja mbagi kertas dan belum juga dapetin semua, eh beliau udah ndalil”yang sudah buat contekan disimpen, semua buku masukin tas, semua tas taruh belakang” nadane santé gitu…jadi makin serem deh…tapi ternyata eh ternyata baru 5menit tegang kita ditinggalin prof…bagusnya lagi setelah 15 menit beliau mbalik keruang kelas beliau bilang”sudah selesai? Sudah tek tinggal lama koh,jangan terlalu sama yah udah gitu pas ada dua mahasiswi yang telat dan waktupun abis beliau cumin bilang “ itu diselesaiin dulu, kalo udah keruang sebelah yah, ibu sekarang jaganyadi ruang sebelah” gitu prof…cie…ibu baik banget deh. Coba dehsemua pengawas kaya gini, STAIN bakalan cepet jadi IAIN deh, Mahasiswane nilene bagus semua si,hehe…

BIODATA ADMIN

Nama        :    Sareh Siswo Setyo Wibowo

TTL        :    Purbalingga, 28 April 1993

Alamat        :    Desa bedagas RT:12/06 Kecamatan Pengadegan Kabupaten Purbalingga

Sekarang    :    Kantor Takmir Masjid Darun Najah STAIN Purwokerto.

Jl A. Yani 40.A Purwokerto

Pendidikan    :    STAIN Purwokerto, Jurusan Tarbiyah,

Program studi Pendidikan Agama Islam

CP        :    089685734412

Hobi        :   Wisata Kuliner

Organisasi    :    Ketua OSIS SMA Takhassus Al-Qur’an periode 2009/2010

Ta’mir Masjid Darun Najah STAIN Purwokerto 2013/2014

UKM PIQSI 2013/2014

UKM PRAMUKA 2012/2013

UKM KSIK 2012/2013

BEM P PAI 2012/2013

PMII 2012/2013

puisi Upacara 17an (Asrama Haji Donohudan, Surakarta, 2013)by prof.s3w

Bergetarlah langit dan bumi serta apa yang ada diantara keduanya
Semua karena suara suara inspektur
Kami tidak memiliki darinya wewenang pembicaraan
Pada hari dimana manusia serba putih berdiri bershaf-shaf
Mereka tidak berkata-kata kecuali siapa yang telah diberi izin kepadanya
oleh inspektur
dan ia mengucapkan kata yang jelas
    Itulah hari dirayakannya kemerdekaan RI
    Maka barang siapa bernasionalisme tinggi
Ia bersungguh-sungguh menempuh acara ini hingga dibolehkan jalan kembali

puisi SUARA RAKYAT (PURWOKERTO, 2013) by prof.s3w

Terkutuk para pembuat peraturan
Api yang memiliki bahan bakar
Ketika mereka duduk di sekitarnya
Dan mereka atas apa yang mereka lakukan terhadap rakyat
    Sesungguhnya orang yang menyiksa rakyat jelata lagi sengsara
    Kemudian mereka terbahak-bahak
    Maka bagi mereka Jahannam
Dan bagi mereka siksa pembakaran
Sesungguhnya rakyat yang berjuang dan memperjuangkan haq
Bagi mereka kedamaian, ketentraman, dan keelokan

puisi RIDHO WALIDAIN (Purwokerto, mata kuliah psikologi pendidikan, 2013) by prof.s3w

dan segala sesuatu telah penghulu catat
dalam suatu kitab tanpa ridho sesepuh
maka rasakanlah…
sekali-kali tidak akan menambah kepada kamu
kecuali siksa yang lebih pedih
    sesungguhnya…
    bagi orang-orang yang membawa ridho
    pernikahan adalah…
kebun-kebun dan buah-buah anggur
gadis-gadis remaja lagi sebya
dan gels-gelas yang penuh
di dalamnya mereka tidak mendengar
sesuatu yang sia-sia
dan tidak pula dusta
sebagai balasan birrul walidainmu
berupa pemberian yang banyak

puisi RESIKO JADI PACARNYA (Wonosobo, PPTQ Al Asy Aryah, 2011) by prof.s3w

Apa aku bilang…
Aku telah memperingatkan kamu
Siksa yang dekat
Ia ingin kalau kiranya antara ia dengan semua kaum hawa itu ada jarak yang dekat
Sekarang…
Pada hari orang menyaksikan apa yang telah diperbuat pacarmu oleh kedua tangannya
    Kaupun berandai…
“Alangkah baiknya sekiranya aku dahulu memilihmu”

puisi Pesanku Pada Lara (RS Wirasana, Purbalingga, 2013) by prof.s3w

Ku telah coba lapangkan untukmu dadaku
Ku telah coba tanggalkan darimu bebanmu yang memberatkan punggungmu
Ku telah coba tinggikan bagimu sebutanmu
Maka sesungguhnya bersama penyakit ada obat
Sesungguhnya bersama musibah ada hikmah
Maka apabila engkau telah selesai
Maka cobalah hingga engkau letih
Dan hanya kepada Tuhanlah hendaknya engkau berharap

puisi Marawis Manten (Purwokerto, Teluk, 2013) by prof.s3w

Tuhan…
Telah Kau tampilkan
musik hampa note-notean
lingkaran bermacam ukuran
Kau relakan tersikasa dihantam
tari kemiskinan, kelu

Tuhan…
Kami antar pasangan sejoli
Keperaduan beralas dipan
Beratap langit biru kelabu
Ia hamba – Mu

Tuhan…
ridhokan kami bersenandung
bersholawat dan bertawasul
menitikkan memeras air mata
Beri kepada pasangan sejoli
Kasih – Mu yang abadi

puisi Mahasiswa Vs Pemerintah jilid I (PURWOKERTO STAIN OPAK, 2012) by prof.s3w

Demi pencabut-pencabut dengan keras (petani)
Dan pengurai-pengurai dengan lemah lembut (tukang ngidep)
Dan yang berpindah-pindah dengan cepat (gelandangan)
Lalu pelomba-lomba dengan kencang (supir)
Maka sadarlah pengatur urusan (pemerintah)
    Pada hari bergoncang-goncangan yang dahsyat
    Diikuti oleh mengiringnya tentara
    Banyak hati ketika itu sangat gentar
Pandangannya tertunduk
Rakyat kini merintih
Apakah sesungguhnya kami benar-benar akan dikembalikan kepada kehidupan yang semula?
Apakah apabila kami telah menjadi tulang belulang yang hancur dan lumat semua akan berakhir?
Itu kalau demikian adalah sesuatu pengembalian yang merugikan
    ia hanyalah dengan sekali bentakan
    Maka tiba-tiba rakyat di kegelapan yang tiada batas

puisi Larutan penyegar (Purwokerto, PIQSI, 2012) by prof.s3w

kau…
Pelita yang sangat terang
Bercahaya, berkelap-kelip, menyala, benderang
kau…
air yang tercurah deras dari awan
sejuk, dingin, ramai-riang
basah
denganmu…
biji-bijian tumbuhlah tumbuh-tumbuhan
dahan, daun, ranting saling kait-berkait
menjadikan Kebun kebun yang lebat
berbuah merah merekah

puisi KUPING (Purwokerto, Takmir Darun Najah 2013) by prof.s3w

Aku bisa mendengar puja puji
Berlalu, senyum mengembang
Aku bisa mendengar suara brisik
Melintas, gendang terusik
Aku bisa mendengar suara jeritan
Bergetar, hati grememetan
Aku bisa mendengar suara celaan
Sakit, naik darah, naik pitam
Aku bisa mendengar detak jantung
Dag dig dug, merasa beruntung
Aku bisa mendengar tawa bahagya
Hahahahaha…berbunga-bunga
Semua karena kupunya bapak dan ibu kuping
Terima kasih kuping!

puisi KUNCI SUKSES (Metro TV, MTGW, Purwokerto) by prof.s3w

Tibalahlah malam apabila menutupi
Dan siang apabila terang benderang
sukses laki-laki, perempuan sesungguhnya usaha kamu
Sungguh berbeda-beda
    Adapun orang yang memilih, percaya serta membenarkan
    Adanya yang terbaik
    Maka akan mudah dalam kemudahan
Adapun orang yang sok dan ingkar
Adanya yang terbaik
Maka akan mudah dalam kesukaran
Dan tidaklah berguna dirinya apabila telah binasa

makalah khitan terbaru

A.    Pengertian Khitan
        Khitan ata sunatan sudah sangat familiar dan biasa kita dengar. Tapi tahukah kita apa itu khitan? Khitan berasal dari bahasa arab, diambil dari kata ختن yang artinya memotong. الختان adalah sebutan tempat yang dikhitan, yaitu kulit yang tersisa setelah dipotong . Menurut istilah, khitan adalah memotong kulit yang menutupi ujung kemaluan laki-laki yang disebut dengan Qulfah dan memotong sedikit daging yang berada di bagian atas farji. Khitan pada laki-laki disebut dengan I’dzar, sedangkan khitan pada wanita disebut dengan khafdh.
B.    Sejarah Khitan
Khitan sudah dilakukan sejak zaman prasejarah. Hal tersebut dapat dibuktikan dengan adanya lukisan-lukisan yang terdapat di dalam gua-gua prasejarah . Dalam Islam, khitan merupakan ajaran yang dibawa oleh nabi Ibrahim kemudian dikukuhkan oleh agama Islam, sehingga khitan masih dilakukan oleh umat islam sampai saat ini. Menurut riwayat yang shahih, nabi Ibrahim melakukan khitan pada usia 80 tahun. Laki-laki yang pertama kali melakukan khitan adalah nabi Ibrahim. Sedangkan wanita yang pertama kali melakukan khitan adalah sayyidah hajar.
C.    Hukum Khitan
Para ulama berbeda pendapat tentang hukum khitan. Ada yang mengatakan wajib, ada juga yang mengatakan sunnah. Diantara ulama yang mengatakan wajib adalah Imam Nawawi dan Imam Ibn Qudamah. Imam Nawawi  (al-Majmu’ (1/301) mengatakan bahwa jumhur atau mayoritas ulama menetapkan khitan itu wajib bagi laki-laki dan perempuan. Imam Nawawi menekankan bahwa jumhur itu mewakili mazhab Syafi’i, Hanabilah dan sebagian Malikiah. Pendapat ini turut didukung oleh Syaikh Muhammad Mukhtar al-Syinqithi (ahkamul Jiraha wa Tibbiyah (168)) dan salafi Syam pimpinan al-Albani.
Kalau menurut Imam Ibn Qudamah (al-Mughni 1/85) malah lain lagi. Menurut beliau jumhur menetapkan bahwa khitan wajib bagi laki-laki tapi dianjurkan (mustahab) bagi perempuan. Imam Qudamah malah mendakwa bahwa jumhur itu mewakili sebagian Hanbilah, sebagian Maliki dan Zahiri. Pendapat Ibn Qudamah disetujui oleh Syaikh Ibn Uthaimiin.
Dasar yang mereka gunakan adalah QS. An-Nahl:123:
    •           
“Kemudian Kami wahyukan kepadamu (Muhammad): "Ikutilah agama Ibrahim seorang yang lurus dan bukanlah Dia Termasuk orang-orang yang mempersekutukan tuhan.”
Sedangkan yang berpendapat bahwa khitan hukumnya sunnah adalah Hanafiah dan Imam Malik. Syeikh al-Qardhawi menyetujui pendapat ini dan berkata, “Khitan bagi lelaki cuma sunnah syi’ariyah atau sunnah yang membawa syi’ar Islam yang harus ditegakkan. Ini juga pendapat al-Syaukani. (Fiqh Thaharah).
        Dalil yang mereka gunakan sebagai dasar hokum tersebut ialah hadits nabi Muhammad SAW yang berbunyi:
الفطرة خمس او خمس من الفطرة الختان و الاستحداد و نتف و تقليم الاظفار و قص الشاب
Artinya: “fitrah itu ada lima : khitan, mencukur rambut kemaluan, mencabut bulu ketiak, memotong kuku, dan memotong kumis. (HR. Bukhori Muslim).
Menurut mereka, khitan termasuk sunnah fitrah dan salah satu syiar islam. Maka jika ada suatu negeri yang dengan sengaja meninggalkannya, orang-orang ditempat itu wajib untuk diperangi oleh imam kaum muslimin.

D.    Manfaat khitan.
Semua ajaran Islam tentunya memiliki manfaat yang sangat besar bagi kehidupan ummatnya. Begitu pula dengan khitan. Khitan memiliki manfaat yang begitu besar. Diantaranya:
1.    Mencegah infeksi dan mengurangi resiko tertular dan menyebarkan infeksi penyakit menular seperti HIV-AIDS.
2.    Selain  mengurangi risiko tertular HIV melalui hubungan seks, pria yang disunat juga jauh dari risiko terkena virus human pappiloma virus (HPV), Virus ini juga merupakan penyebab penyakit Kanker Serviks (leher rahim) pada wanita.
3.    Alat kelamin pria dilewati saluran urine/kencing dimana terdapat kuman atau kotoran yang terbawa saat buang air kecil yang terkumpul/menumpuk dibawah kulit pada kepala penis yang bisa menyebabkan kuman tinggal dan berkembang disana.
4.    Menurut penelitian pada orang yang tidak disunat lebih besar resikonya timbuk infeksi yang berakibat pada terjangkitnya berbagai penyakit diantaranya yang paling menghawatirkan adalah Kanker Penis.
5.    Bagi wanita, khitan bisa menstabilkan syahwat, mempercantik wajah, serta terhormat di sisi suami.
E.    Mitos tentang khitan.
Dalam masyarakat kita tersebar beberapa kesalahan dan mitos tentang khitan. Ada yang tampaknya berhubungan secara medis, ada pula yang tidak berhubungan sama sekali, bahkan mengarah kepada takhayul dan bertentangan dengan agama. Hal ini disebabkan karena pengetahuan medis yang kurang, kesalahpahaman, dan ada juga yang berhubungan dengan keyakinan yang keliru. Ada beberapa kesalahan dan mitos yang banyak tersebar,  untuk itu kami berupaya meluruskannya.
1.    Khitan hanya Sekadar Adat, bukan Ajaran Islam
Di masyarakat Indonesia, khitan memang sudah dikenal sejak lama. Yang perlu dipahami, tatkala seorang muslim melakukan khitan, landasan utamanya hedaknya bukan hanya mengikuti adat saja. Namun hendaknya meyakini bahwa khitan merupakan ajaran Islam dan perintah agama. Sebagian kaum muslimin masih belum menyadari hal ini. Mereka melakukan khitan karena mengikuti adat semata, atau hanya ingin mendapat manfaat secara medis saja. Hal ini kurang tepat. Seorang muslim tatkala melakukan khitan harus disertai niat  bahwa ini merupakan perintah agama dan bagian dari kewajiban yang bernilai ibadah. Dengan demikian seseorang akan mendapat pahala dengan melaksanakan ibadah khitan.
2.    “Hari Baik” untuk Khitan.
Sebagian orang memilih waktu-waktu tertentu untuk khitan. Hal ini sering kami temukan selama praktik. Ada yang mengkhususkan waktu khitan berdasarkan hari lahir (Jawa: weton), hari baik yang sudah diperhitungkan, atau hari-hari tertentu lainnya. Perbuatan ini disertai keyakinan bahwa waktu tersebut adalah waktu yang baik untuk melakukan khitan dan tidak boleh melakukan khitan di luar waktu-waktu yang telah ditentukan tadi. Kalau melakukan khitan di luar waktu tadi akan mendapat petaka/celaka. Hal ini tidak benar dan bertentangan dengan ajaran Islam.
Semua waktu adalah waktu yang baik untuk berkhitan. Pemilihan waktu khitan tidak ada hubungannya dengan nasib baik dan buruknya seseorang. Pada hakikatnya nasib baik dan buruknya seseorang merupakan ketetapan dari Allah Ta’ala, tidak ada hubungannya dengan waktu-waktu tertentu. Meyakini bahwa hari-hari tertentu merupakan hari sial atau hari keberuntungan sehingga menyebabkan seseorang melakukan atau tidak melakukan suatu perbuatan termasuk keyakinan yang dilarang dalam Islam, bahkan bisa termasuk dosa syirik.
3.    Tidak Boleh Menangis ketika Khitan
Sebagian orang tua melarang anaknya untuk menangis ketika proses khitan berlangsung. Sebenarnya hal ini sah-sah saja. Namun yang keliru adalah ketika hal ini dikaitkan dengan keyakinan tertentu. Seperti yang tersebar di sebagian masyarakat kalau ketika dikhitan menangis nanti anak tersebut akan mendapat jodoh janda. Mitos dengan keyakinan seperti ini keliru. Seorang muslim hendaknya tidak percaya dengan mitos semacam ini.
4.    Tidak Boleh Khitan Bersama Saudara Kandung dalam Waktu Bersamaan.
Terdapat mitos juga yang tersebar di masyarakat bahwa bila saudara kandung bersamaan waktu khitannya maka salah satu di antara mereka ada  yang bermasalah dengan hasil khitannya. Keyakinan seperti ini juga keyakinan yang keliru dan bertentangan dengan agama Islam. Kesembuhan khitan tidak dipengaruhi oleh kondisi khitan bersamaan antara saudara kandung. Kesembuhan khitan dipengaruhi oleh kondisi kesehatan, perawatan luka, serta faktor nutrisi anak yang dikhitan. Jadi jika ada saudara kandung yang khitan dalam waktu bersamaan, hal ini tidak masalah dan tidak akan mempengaruhi penyembuhan luka pada salah satu anak.
5.    Mengubur Bagian Kulit  yang Dipotong.
Sebagian orang tua yang anaknya dikhitan meminta agar bagian kulit penis yang dipotong untuk dibawa pulang. Hal ini juga sering kami dapati tatkala praktik. Ketika ditanya, “Untuk apa Pak?”. “Untuk dikubur Dok” jawabnya. Sebagian yang melakukan perbuatan ini disertai  keyakinan tertentu bahwa dengan mengubur bagian kulit yang dipotong tadi untuk “membuang sial”. Padahal kulit yang dipotong tadi adalah sisa kulit yang biasa, tidak ada hubungannya dengan nasib sial seseorang. Perbuatan dan keyakinan seperti ini juga termasuk keyakinan yang dilarang dalam Islam.
6.    Setelah Khitan Pertumbuhan Anak Lebih Cepat
Ada juga anggapan yang tersebar di masyarakat bahwa kalau anak setelah dikhitan kemudian badannya akan tumbuh menjadi lebih cepat besar . Hal ini tidaklah tepat. Pertumbuhan seorang anak tidak berhubungan langsung dengan khitan. Faktor yang berpengaruh terhadap pertumbuhan adalah hormon, gizi, dan keturunan. Hanya faktor kebetulan saja kalau misalnya anak setelah dikhitan menjadi lebih cepat besar. Karena kebanyakan anak dikhitan bersamaan dengan usia masa pertumbuhan yang cepat yaitu sekitar usia 10-12 tahun. Jadi bukan karena faktor khitan yang mempengaruhi cepatnya pertumbuhan anak.
7.    Tidak boleh Makan Daging dan Telur setelah Khitan.
Ada satu mitos yang beredar di masyarakat bahwa ketika selesai dikhitan harus menghindari makanan seperti daging, ikan, dan telur. Apabila anak yang baru saja dikhitan makan makanan tersebut akan menyebabkan lukanya lama sembuh. Mitos yang patut dipertanyakan, karena justru makanan tersebut mengandug protein tinggi yang berperan penting dalam proses penyembuhan luka. Manfaat protein adalah untuk membentuk jaringan, pengganti sel yang rusak, dan berperan sebagai pembangun tubuh.
Kemungkinan awal beredarnya mitos ini dikarenakan ada anak yang selesai dikhitan memiliki alergi terhadap makanan yang mengandung protein sehingga mengakibatkan anak merasa gatal di daerah luka dan sembuhnya lama. Pada prinsipnya, jika anak tidak ada alergi terhadap makanan tertentu, tidak ada makanan yang harus dipantang setelah khitan.
8.    Fenomena Dikhitan Jin.
Sering tersiar kabar di masyarakat, beberapa anak mengalami hal aneh, yaitu tiba-tiba penisnya mengalami perubahan seperti habis dikhitan. Hal ini diyakini oleh masyarakat bahwa anak tersebut telah dikhitan oleh jin atau makhluk halus. Benarkah demikian? Bagaimanakah tinjauan medis mengenai hal ini?
Fenomena seperti ini bisa dijelaskan secara medis. Anak yang mengalami kejadian seperti dikhitan jin dalam istilah medis disebut parafimosis. Parafimosis adalah  kelainan bentuk penis yang terjadi karena preputium yang tertarik ke belakang dan melipat serta menjerat batang penis sehingga tidak bisa lagi ditarik ke depan yang menyebabkan kepala penis terlihat seolah-olah seperti telah dikhitan. Kondisi yang menyebabkan terjadinya parafimosis antara lain faktor setelah ereksi, menarik penis terlalu kuat pada saat mau kencing, atau karena penis sering dibuat main-main pada anak sehingga menyebabkan kulup yang tertarik tidak bisa kembali lagi.
Anak yang mengalami kondisi ini harus segera dikhitan untuk mencegah agar kulup tidak menjerat penis. Jika tidak dikhitan, dikhawatirkan akan menjerat penis dan mencegah aliaran darah sehingga menyebabkan edema (bengkak) dan kematian jaringan penis. Sebaiknya segera hubungi dokter apabila ada anak yang menagalami kejadian seperti ini.
1.   







I.    Hukum Khitan Pada Wanita
Khitan menurut bahasa berasal dari kata      ﺧﻂﻦyang berarti memotong. Sedangkan dalam bahasa Inggris disebut Circumcision dan sirkumsisi berasal dari kata Latin yaitu circum(berarti “memutar”) dan caedere (berarti “memotong”).  Khitan (circumcision) bagi laki-laki adalah tindakan memotong sebagian atau seluruh kulit yang menutupi ujung zakar sehingga terbuka. Sedangkan khitan bagi wanita adalah memotong sedikit kulit (selaput) yang menutupi ujung klitoris (preputium clitoris)atau membuang sedikit bagian klitoris atau gumpalan jaringan kecil yang terdapat pada ujung lubang vulva atau bagian atas kemaluan perempuan.
A.    Landasan Hukum Pelaksanaan Khitan
Para ahli fiqh berbeda pendapat tentang hukum khitan, apakah wajib atau sunnah. Orang yang mengatakan sunnah adalah Imam Hasan al-Bashri, Imam Abu Hanifah dan sebagian pengikut madzhab Hambali. Alasan mereka adalah hadits riwayat al- Hasan al-Bashri:
ﻗﺪٲﺴﻠﻢﻣﻊرﺳﻮلﷲﺻﲆﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢاﻠﻨﺎس اﻷﺳودواﻷﺑﻴﺾ واﻟﺮ
وﻣﻲ واﻟﻔﺎرﺳﻲواﻟﺤﺒﺸﻲﻓﻤﺎﻓﻠﺜﺶاﺣﺪاﻣﻨﻬﻢ

 “Orang-orang (dari berbagai bangsa) telah masuk Islam bersama Rasulullah saw : ada orang hitam, orang putih, orang Romawi, orang Persia dan Habasya. Namun beliau tidak memeriksa seorang pun diantara mereka (apakah mereka dikhitan)”
Hadits ini  menunjukan bahwa khitan tidaklah wajib. Karena jika khitan itu wajib, beliau tidak akan menerima Islam mereka sebelum mereka dikhitan terlebih dahulu.
Hadits lainnya yaitu riwayat Imam Ahmad dari Syidad bin Aus dari Nabi SAW, bahwa beliau bersabda:
ٲﻟﺧﺘﺎنﺳﻨﺔﻟﻠﺮﺟﺎݪﻮﻣﻜﺮﻣﺔﻟﻟﻨﺴﺎء﴿رﻮاﻩأﺣﻤﺪ﴾
“khitan itu disunnahkan bagi kaum laki-laki dan dimuliakan bagi kaum perempuan” (H.R. Ahmad)
Adapun ulama yang menghukumi khitan wajib adalah al-Sya’bi, Rabi’ah, al-Auza’I, Imam Malik, Imam Syafi’I, Imam Ahmad, dan lain sebagainya. Hal ini diadasrakan pada dalil-dalil berikut:
إذااﻟﺘﻘﻰاﻟﺨﺘﻨﺎن ﻓﻘﺪوﺟﺐاﻟﻐﺴﻞ﴿رواﻩاﻟﻨﺴﺎﺋﻰواﻟﺗﺮﻣﺬى واﺣﻤﺪ﴾
 “jika dua khitan (kemaluan laki-laki dan perempuan) telah bertemu, maka wajiblah mandi” (H.R. An-Nasai, Tirmidzi, dan Ahmad)
Dalam hadits tersebut menyebutkan dua khitan yang bertemu, maksudnya adalah kemaluan laki-laki dan perempuan yang  dikhitan. Hal ini menunjukan secara otomatis khitan wanita hukumnya wajib.
Adapula hadits lainnya dalam riwayat Harb di dalam Masailnya dari Az-Zuhri, Rasulullah bersabda :
ﻣﻦأﺳﻠﻢﻓﻠﻴﺨﺘﺘﻦوانﻛﺎنﻛﺒﻴﺮا
“Barangsiapa masuk Islam, maka ia wajib berkhitan, sekalipun ia sudah dewasa”
B.    Cara Pelaksanaan Khitan bagi Wanita
Terdapat empat cara pelaksanaan khitan bagi wanita yang dilakukan dalam masyarakat, yaitu :
1.    Memotong sedikit kulit(selaput) yang menutupi ujung klitoris (preputium clitoris).Cara ini dianjurkan dalam Islam, karena akan membersihkan kotoran-kotoran putih yang bersembunyi di balik kulit tersebut atau menempel di balik klitoris(disebut smegma), ini akan membuat wanita tidak frigid dan mencapai orgasme ketika berhubungan seks dengan suami
2.    Menghilangkan sebagian kecil dari klitoris jika memang klitorisnya terlalu besar dan menonjol, dengan tujuan mengurangi hasrat seks wanita yang begitu besar dan membuatnya menjadi lebih tenang dan disenangi suami
Seperti hadits Rasulullah yang diriwayatkan oleh Al-Baihaqi :
“Karena khitan lebih memuliakan orang perempuan dan lebih disukai suami. Khitan juga memperindah wajah dan lebih memuliakan suami”
3.    Menghilangkan semua klitoris dan semua bagian dari bibir kemaluan (labia minora) yang disebut infibulations. Hal ini dilarang dalam islam karena akan menyiksa wanita dan membuatnya tidak punya hasrat terhadap laki-laki.
4.    Menghilangkan semua klitoris dan semua bagian dari bibir kemaluan(labia minora) begitu juga sepasangbibir kemaluan luar (labium mayora) yang disebut dengan clitoridectomy, dan ini dilarang dalam Islam.
Ada sebagian pendapat yang mengatakan bahwa khitan bagi perempuan mendatangkan mudharat dan kebiasaan buruk, kekerasan terhadap wanita. namun sebenarnya bukan khitannya yang mendatangkan mudharat tetapi karena berlebih-lebihan ketika melakukan khitan, misalnya klitorisnya dihilangkan semua atau kedua bibir kemaluan dihilangkan sehingga kedua bibir kemaluan tersebut merapat sehingga menyebabkan penyumbatan dank arena khitan dilakukan oleh orang yang bukan ahlinya atau dengan alat medis yang tidak seteril yang menyebabkan infeksi.
C.    Manfaat Khitan
Hikmah yang terkandung dari pelaksanaan khitan adalah :
1.    Khitan merupakan pangkal fitrah, syi’ar Islam dan syari’at
2.    Khitan merupakan salah satu masalah yang membawa kesempurnaan ad-Din yang disyari’atkan Allah SWT.
3.    Khitan itu membedakan kaum muslimin dari pengikut agama lain
4.    Prepotium yang dihilangkan adalah tempat najis dan kotoran. Sebagaimana kita ketahui setan menyukai najis dan kotoran
Adapula hikmah khitan bagi kesehatan yaitu :
1.    Khitan mencegah terjadinya radang dan penyakit infeksi menular seksual, bahkan dapat mencegah penyebaran HIV/AIDS
2.    Khitan dapat membendung gairang seksual yang tinggi yang mengarah kepada free sex
3.    Khitan dapat meminimalkan ejakulasi dini dan lebih memuaskan
4.    Khitan melindungi istri. Istri yang bersuamikan laki-laki berkhitan relative lebih aman terjangkit kanker leher rahim.
Berikut sebagian manfaat khitan bagi perempuan :
1.    Meminimalkan infeksi yang terjadi karena penumpukan mikroba dibawah klitoris
2.    Khitan bermanfaat bagi perempuan yang kelak menjadi istri dan bagi suaminya di daerah yang beriklim panas . karena biasanya, perempuan di daerah panas memiliki klitoris yang terus membesar dan itu jelas meningkatkan gairah seksualnya ketika bersentuhan dengan pakaian. Terkadang pertumbuhan klitoris sangat cepat sehingga perempuan tidak dapat disetubuhi.
Sebenarnya, manfaat khitan bagi laki-laki juga berlaku bagi perempuan.
Dr. Shabri al-Qabani, di dalam bukunya Hayatun al-Jinsiyah (Kehidupan seksual kita) mengatakan khitan mempunyai beberapa dampak hygiene, diantaranya:
1.    Dengan terkelupas kuluf (kulit ulu zakar) berarti seseorang akan selamat dari peluh berminyak dan sisa kencing yang mengandung lemak dan kotor. Sisa tersebut tentu bias mengakibatkan gangguan kencing dan pembusukan
2.    Dengan dipotongnya kuluf, berarti seseorang akan selamat dari bahaya terganggunya hasafat ketika mengembang
3.    Khitan dapat mengurangi kemungkinan terjangkit penyakit kanker. Kenyataan ini membuktikan bahwa kanker banyak terjangkit pada orang-orang yang kulufnya sempit dan jarang didapat pada bangsa-bangsa yang berpegang, bahwa khitan itu wajib
4.    Jika segera mengkhitan anak, memungkinkan untuk menghindarkan anak dari ngompol.










KESIMPULAN
    Problematika tentang menghukumi rokok menimbulkan banyak polemik. Antara ulama yang menghalalkan maupun yang mengharamkan. Ulama yang menghalalkan berpendapat rokok itu tidak mengandung najis. Sedangkan ulama yang mengharamkan berpendapat berpendapat bahwa rokok termasuk dalam perbuatan isyraf dan dapat mengganggu bagi kesehatan. Penerapan hukum di Indonesia cenderung memakruhkan, dikarenakan rokok mempunyai pengaruh sosial yang tinggi.  Banyak orang yang menggantung pekerjaannya pada perusahaan rokok. Apabila pabrik rokok tersebut ditutup akan menimbulkan protes secara besar-besaran. Oleh karena itu, hukum rokok tersebut dihukumi makruh.
    Hukum kopi yaitu mubah(diperbolehkan) selama masih dalam kadar yang wajar dan tidak mengganggu kesehatan. Pembahasan tentang kopi luwak, pada dasarnya kopi luwak itu yaitu kopi yang keluar bersama dengan kotoran hewan luwak. Maka hukum kopi luwak itu halal dengan syarat disucikan terlebih dahulu. Karena luwak termasuk hewan yang halal dikonsumsi. Maka dapat disimpulkan bahwa binatang yang boleh dimakan termasuk di dalamnya binatang luwak, maka status kotorannya tidak najis.  Jika kotoran luwak tidak najis, tentunya biji kopi tersebut menjadi halal dengan sendirinya.
Khitan pada wanita itu pada dasarnya diperbolehkan. Jika dilakukan oleh ahlinya dan sesuai dengan prosedurnya. Khitan juga dapat dihukumi wajib bagi wanita yang mempunyai klitoris yang besar dan menggangu aktivitas sehari-hari dan membuatnya tidak tenang karena sering terkena rangsang.

DAFTAR PUSTAKA

Bakry, Nazar.  1994. Problematika Pelaksanaan Fiqih Islam. Jakarta : PT Raja Gravindo Persada.
Hasan, Muhammad Ali. 1995. Masail Fiqhiyah al-Haditsah. Jakarta: Rajawali Pers.
Hasbiyallah. 2009. Masail Fiqhiyah. Jakarta : Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Departemen Agama Republik Indonesia.
Jampes, Ikhsan. 2009. Hukum Rokok dan Kopi. Yogyakarta : Pustaka Pesantren

PROKER DIVISI KALIGRAFI 2013/2014

Program Harian :
Sholat duhur berjam'ah sambil liatin kaligrafine Pak Wito yang uda dipasang di Mesjid...(bercanda)

Program Mingguan:
Setiap hari Kamis Pagi latihan bersama pelatih kita Dr. Suwito, N. S. di serambi Masjid Darun Najah STAIN Purwokerto (paten)
Setiap hari Jum'at bada duhur latihan mandiri di serambi masjid campus pula (bisa dirubah)

Program Bulanan:
Setiap minggu ke-4 buat karya Kaligrafi apapun dan coba kita jual,hehe
#siapa tau pasangane atau ortune mau beli...
saran masih dibuka lebar

puisi Isi Hati (Purwokerto, 2012) by prof.s3w

Ketika hati bergoncang dengan goncangannya
Dan hati belum mengeluarkan curhatannya
Sekelilingpun bertanya
Apa yang terjadi bagimu?
    Pada saat itu hati mencurhatkan berita-beritanya
    Karena semua rasa ditampung olehnya
    Pada saat itu manusia berubah raut wajahnya
Dalam keadaan yang bermacam-macam
    Supaya diperlihatkan isi hati mereka
Maka barang siapa yang mendengar kesenangan dia akan tersenyum
Dan barang siapa yang mendengarkan kesedihan dia akan tersendu

puisi HARI PEMISAHAN (Wonosobo, SMA TAKHASSUS AL QURAN, 2011) by prof.s3w

sungguh hari pemisahan
adalah waktu yang telah ditetapkan
yaitu hari dihempaskannya kelulusan
lalu setiap aku telah pasti datang berkelompok-kelompok
    dan dibukalah suratan takdir
menjadilah beberapa pintu tanpa wujud bangunan
dan berjalanlah rasa hati
maka menjadilah gunung-gunung
menjadilah ia pula debu beterbangan
seperti fatamorgana
yang kamu sangka air padahal bukan

puisi Dinding Berlinmu (Purwokerto, STAIN, 2013) by prof.s3w

dulu…
dikau selalu tidak menghisabku
kini…
dikau ingkar dengan ingkar yang sebesar-besarnya
    hati dikau dalam tutupan yang menutupi
    apa yang aku seru dikau kepada yang haq
    dan ditelinga dikau ada katenbat
    dan antara aku dan dikau
    ada dinding berlin

puisi Cinta terpendam (Purbalingga, Rumahku, 2012) by prof.s3w

Keringat harum bermunculan dari pori-pori
menyelimuti raga yang cacat tanpa ketara
detak jantung tak lagi berirama bernada
mengalirkan darah suci ke  hati merah muda
merah muda bervolumkan darah cinta
terpendam disana untuk sementara
atau bahkan selamanya

APA YANG TERJADI PADA DIRIKU? (Purwokerto, Masjid, 2013) by prof.s3w

Aku tidak bertempat di kota ini dan engkau bertempat di kota ini
Demi bapak dan apa yang dia lahirkan
Mungkin aku diciptakan dalam susah payah
Apakah aku tidak bisa berkuasa atas diriku
    Aku telah menyia-nyiakan harta yang banyak
    Apakah tiada seorangpun yang melihatku
    Bukankah untuk insan dua mata, lidah dan dua bibir
Ketika aku ditunjukan dua jalan
Maka tidakkah sebaiknya aku menempuh jalan yang mendaki?
Apakah yang menjadikanku mengetahui apakah jalan yang mendaki?

Adab Belajar (PONPES Darul Abror, 2012) oleh prof.s3w

Pagi buta keluarlah rumput-rumputan
Siang, menjadilah kering kehitam-hitaman
Janganlah engkau menggerakan dengan lidahmu karena hendak mempercepatnya
Karena hanya sang ahlilah yang bisa melakukannya
    Maka apabila sang ahli sudah membacakannya
    Maka ikutilah bacaannya
    Kemudian, atas tanggungannya lah penjelasannya
Sang ahli akan mempermudahmu kepada kemudahan
Maka berilah peringatan jika bermanfaat peringatan itu
Itu akan mengingat siapa yang takut
Dan akan menghindarinya siapa yang paling celaka

contoh makalah qur'an hadits terbaru tentang al quraisy dan al insyirah

PENDAHULUAN
Kehidupan manusia di dunia ini tidaklah berjalan sendiri. Setiap gerak langkah yang kita lakukan tidak lepas dari campur tangan Tuhan. Sehingga apa yang ada di sekitar kita merupakan ketetapan dari Allah yang maha kuasa atas segala sesuatu. Ketetapan yang ada pada kita terkadang tidak sesuai dengan yang kita harapkan. Tetapi perlu diketahui bahwa Dia lebih tahu dengan apa yang kita butuhkan saat ini.
Salah satu hal yang sudah menjadi ketetapan dari Allah adalah Rizqi. Rizqi yang diberikan kepada manusia tentunya sesuai dengan ukuran kemampuan diri manusia itu sendiri. Meskipun terkadang manusia selalu merasa kurang dengan apa yang telah diterimanya.Ketetapan rizqi yang diberikan kepada manusia banyak dijelaskan al-qur’an. Diantara surat-surat yang membahas hal itu adalah surat al-insyiroh dan al-quraisy yang akan dijelaskan dalam makalah ini. Meskipun tidak secara langsung Allah menegaskan tentang hal tersebut, tetapi diantara isi kandungan yang ada di dalam surat al-insyiroh dan al-quraisy mengenai hal tersebut.
Tujuan ditulisnya makalah ini selain sebagai pemenuhan tugas kuliah juga sebagai bahan wacana untuk kita bersama dalam menyikapi apa yang telah kita terima. Sehingga diharapkan dengan kita mengetahui ketetapan rizqi yang diberikan kepad kita. Kita mampu menyikapi apa yang telah kita terima menumbuhkan rasa syukur yang lebih kepada Allah swt.
Kami menyadari tulisan yang ada di hadapan para pembaca masih jauh dari kesempurnaan. Permohonan maaf kami sampaikan yang setulus-tulusnya. Kritik dan saran yang membangun sangat kami harapkan sebagai bahan acuan  untuk penulisan-penulisan berikutnya. Sehingga diharapakan penulisan-penulisan selanjutnya bisa menjadi lebih baik.
 
PEMMBAHSAN
بِسْمِ اللهِ الرَحْمنِ الرَّحِيْمِ
 •                          
1. karena kebiasaan orang-orang Quraisy, 2. (yaitu) kebiasaan mereka bepergian pada musim dingin dan musim panas[1602]. 3. Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan Pemilik rumah ini (Ka'bah). 4. yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan.
[1602] Orang Quraisy biasa Mengadakan perjalanan terutama untuk berdagang ke negeri Syam pada musim panas dan ke negeri Yaman pada musim dingin. dalam perjalanan itu mereka mendapat jaminan keamanan dari penguasa-penguasa dari negeri-negeri yang dilaluinya. ini adalah suatu nikmat yang Amat besar dari Tuhan mereka. oleh karena itu sewajarnyalah mereka menyembah Allah yang telah memberikan nikmat itu kepada mereka.
بِسْمِ اللهِ الرَحْمنِ الرَّحِيْمِ
                         •   •    •                  
1. Bukankah Kami telah melapangkan untukmu dadamu?, 2. dan Kami telah menghilangkan daripadamu bebanmu, 3. yang memberatkan punggungmu[1584]? 4. dan Kami tinggikan bagimu sebutan (nama)mu[1585], 5. karena Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan, 6. Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan. 7. Maka apabila kamu telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain[1586], 8. dan hanya kepada Tuhanmulah hendaknya kamu berharap.
[1584] Yang dimaksud dengan beban di sini ialah kesusahan-kesusahan yang diderita Nabi Muhammad s.a.w. dalam menyampaikan risalah.
[1585] Meninggikan nama Nabi Muhammad s.a.w di sini Maksudnya ialah meninggikan derajat dan mengikutkan namanya dengan nama Allah dalam kalimat syahadat, menjadikan taat kepada Nabi Termasuk taat kepada Allah dan lain-lain.
[1586] Maksudnya: sebagian ahli tafsir menafsirkan apabila kamu (Muhammad) telah selesai berdakwah Maka beribadatlah kepada Allah; apabila kamu telah selesai mengerjakan urusan dunia Maka kerjakanlah urusan akhirat, dan ada lagi yang mengatakan: apabila telah selesai mengerjakan shalat berdoalah.
Hukum Bacaan    Lafadz    Hukum Bacaan    Lafadz
Idzhar Syafawi         Mad Thabi’iy    
Qolqolah Suhro        Mad Liyn    •
Mad Thobi’iy        Idzhar Syafawi     
Ikhfa Haqiqi        Asy – Syamsiyah dan Mad Wajib Muttashil    
Mad Jaiz Munfashil          Mad Liyn    
Mad Thobi’iy        Mad Thobi’iy    
Ghunnah        Mad Thobi’iy    
Al – Qomariyah        Al - Qomariyah dan Mad Liyn    
Mad Iwadl    •    Mad Jaiz Munfashil      
Mad Thobi’iy        Idhom Mitsli     
Ikhfa Haqiqi dan Qolqolah Kubro        Ikhfa Haqiqi     
Mad Thobi’iy        Idhom Bighunnah     
Qolqolah Kubro        Idhom Mitsli     
        Idzhar      
A.    Memahami Isi Kandungan Surah Quraisy
Surat Quraisy adalah surah Makiyyah. Namanya yang dikenal secara umum aadalah surah Quraisy. Tujuan utama surah ini adalah mengingatkan suku yang paling berpengaruh di Mekah (Suku Quraisy) tentang betapa besar nikmat Alloh yang mestinya mereka syukuri dengan jalan mengabdi kepada Tuhan Yang Maha Esa, tanpa mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun.
Ayat pertama disini Alloh mengingkatkan kaum musyrikin Mekah yang mengaku sebagai pembele-pembela rumah-Nya dan tampil di bawah pimpinan suku yang paling berpengaruh di sana yaitu Suku Quraisy mengingatkan mereka agar mensyukuri nikmat yang dilimpahkan kepada mereka dengan jalan mengabdi kepada Tuhan Pemilik rumah itu. Alloh berfirman: Karena kebiasaan orang-orang Quraisy, yaitu kebiasaan mereka bepergian pada musim dingin ke Yaman dan musim panas ke Syam yakni Syiria, dan Lebanon.
Masyarakat Mekah dikagumi dan ditakuti oleh masyarakat di sekitarnya karena semua pihak mengagungkan Kab’ah, sedang kaum Quraisy dengan berbagai cabang-cabang kesukuannya memegang tampuk tanggung jawab memelihara Ka’bah, memenuhi kebutuhannya serta kebutuhan pokok para peziarahnya. Karena itu mereka memperoleh rasa aman, baik dalam tempat pemukiman mereka di Mekah maupun dalam perjalanan mereka ke luar kota. Penghormatan dan rasa kagum itu bertambah sejak dibinasakannya oleh Alloh SWT. pasukan bergajah yang sengaja datang untukmerubuhkan Ka’bah yang diurus oleh penduduk Mekah itu (suku Quraisy).
Kata quraisy terambil dari kata at-taqarrusy yang berarti keterhimpunan, kekuatan dan kesucian dari hal-hal buruk. Penamaan suku itu demikian untuk memuji mereka dalam pesatuan dan kekokohan mereka serta sikap yang ditampakan mereka dalam perdagangan. Dalam konteks pujian terhadap suku ini serta pengaruh mereka yang beitu kuat dalam masyarakat, Nabi SAW. bersabda: “Al-A’immat(u) min Quraisy yang berarti pemimpin-pemimpin (hendaknya diangkat) dari suku Quraisy” (HR. Ahmad melalui Anas Ibin Malik).
Pada ayat ke-2 ini menceritakn perjalanan orang quraisy dalam berdagang. Pada musim dingin mereka berdagang ke negara Yaman dengan jalur selatan yaitu, Mekah, Thaif, Asir, San’a (Yaman) dan pada musim panas mereka berdagang ke Negara Syam (Suriah) dengan jalur utara, Mekah, Madinah, Damaskus, Hunain, Badar, Ma’an (Syirqil Urdun). Hal ini disebabkan karena tanah arab yang tandus sehingga mereka dalam mencari rezeki dari Allah melalui jalur perdagangan.
Kata rihlah terambi dari kata rahala yang berarti pergike tempat yang relatif jauh. Rihlah adalah kepergian atau perjalanan yang cukup jauh, yang dimaksud adalah perjalanan dagang kaum Quraisy yang mereka lakukan dua kali dalam setahun yaitu pada musim dan musim panas. Perjalanan dagang ini pertama kali oleh kakek Nabi SAW, Hasyim Ibnu ‘Abd Manaf. Ini disebabkan karena sebelum itu apabila penduduk Mekah mengalami kesulitan pangan, pemimpin rumah tangga membawa keluarga mereka ke suatu tempat tertentu dan membangun kemah buat mereka di sana untuk tinggal sampai mereka mati kelaparan. Ini mereka istilahkan dengan al-I’tifar. Ketika itu ada salah satu keluarga Bani Makhzum yang bermaksud melakukan hal tersebut tetapi beritanya didengar oleh Hasyim, maka beliau menyampaikan kepada suku Quraisy tentang peristiwa itu dan kemudian beliau meminta mereka bergotong royong untuk saling membantu. Dari sinilah kemudian mereka bersepakat untuk melakukan perdagangan dengan keuntungan yang dibagi rata. Apa yang diperoleh si kaya, diperoleh dalam kadar yang sama oleh orang miskin. Sikap bergotong royong inilah yang menjadikan perjalanan dagang itu diabadikan oleh surah ini.
Inti dari ayat ke-3 dan ke-4 adalah Allah mengingatkan orang Quraisy supaya bersyukur dengan rezeki yang diberikan dengan cara memanfaatkan sesuai dengan yang diperintahkan Allah. Karena jaminan keamanan yang mereka peroleh saat perjalanan itu dan karena keuntungan materil yang mereka raih itu bersumber dari Alloh SWT maka hendaklah mereka yakni kaum Quraisy penduduk Mekah itu menyembah Tuhan Pemelihara dan Pemilik rumah ini yakni Ka’bah yang telah memungkinkan mereka meraih kedua manfaat sekaligus. Yuhan itulah yang telah memberi makan mereka setelah lapar atau untuk menghilangkan rasa lapar yang mereka derita, padahal mereka tinggal di lembah yang tidak bertanaman dan memberi mereka rasa aman dari ketakutan sedangkan penduduk di sekitar mereka banyak yang sering kali saling merampok dan membunuh.
Masyarakat Mekah mengakui wujud Alloh dan menyatakan diri pengikut ajaran Nabi Ibrohim AS. Sehingga seharusnya mereka mengesakan Alloh, karena itulah inti ajarannya, akan tetapi hal ini bertentangan dengan realitas yang terjadi di masyarakat Mekah. Alloh pada ayat diatas ditunjuk dengan kalimat “Pemilik rumah ini” yakni Ka’bah. Hal ini digunakan untuk mengingatkan mereka bahwa kehormatan yang mereka dapatkan di tengah masyarakat sekitar, serta rasa aman dan jaminan perjalanan itu disebabkan karena mereka adalah penduduk kota dimana rumah Alloh itu ada.
Dua hal yang disebut oleh ayat terakhir surat ini yaitu kesejahteraan yang dicapai dengan tersedianya pangan (pertubuhan ekonomi) serta jaminan (stabilitas) keamanan merupakan dua hal yang sangat penting bagi kebahagiaan masyarakat. Kedua hal ini jugalah yang dimohonkan oleh Nabi Ibrahim ketika berkunjung ke Mekah yakni dengan do’a beliau:
“Tuhanku, jadikanlah negri ini negri yang aman sentosa, dan berikanlah rezeki dari buah-buahan kepada penduduknya yang beriman diantara mereka kepada Alloh dan hari Kemudian.” Alloh berfirman: “Dan kepada orang yang kafirpun Aku beri kesenangan sementara, kemudian Aku paksa ia menjalani siksa neraka dan itulah seburuk-buruk tempat kembali” (QS. Al-Baqarah [2]: 126).
B.    Memahami Isi Kandungan Surah Al-Insyirah
Ulama sepakat menyatakan bahwa ayat-ayat surat ini, kesemuanya turun sebelum Nabi Muhammad saw. Berhijarah ke Madinah. Surah ini dinamai juga surah asy-syarh/ alam nasyrah atau surah al-insyirah. Kesemua nama tersebut merujuk ke ayat pertamanya. Tema utamanya adalah penenangan hati Nabi Muhammad saw.menyangkut masa lalu dan masa datang beliau, serta tuntutan untuk berusaha sekuat tenaga dan penuh optimisme.
Ayat ke-1 berbicara tentang kelapangan dada dalam pengertian immaterial, yang dapat menghasilkan kemampuan menerima dan menemukan kebenaran, hikmah dan kebijaksanaan, serta kesanggupan menampung bahkan memaafkan kesalahan dan gangguan orang lain. Kata syaraha serupa maknanya dengan kanddungan doa Nabi Musa AS:
”Tuhanku, lapangkanlah untukku dadaku dan mudahkanlah untuku urusanku, dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku” (QS. Thaha [20]: 25-27)
Serta serupa dengan firman-Nya:
“Dan apakah orang-orang yang dilapangkan Alloh dadanya untuk menerima agama Islam sehingga ia mendapat cahaya/pelita (sama dengan yang membantu hatinya)?” (QS. Az-Zumar [39]: 22).
“Barang siapa yang dikehendaki Alloh untuk diberi petunjuk, maka Dia (Alloh) melapangkan dadanya untuk memluk agama Islam” (menyerahkan diri kepada Alloh)”. (QS. Al-An’am [6]: 125).
 Keislaman atau penyerahan diri itu menghasilkan cahaya yang dapat dianugrahkan oleh pemilihnya membedakan yang haq dari yang bathil, yang utama dari yang tidak utama, yang benar dari yang tidak benar.
Ayat ke-2 dan ke-3 menegaskan bahwa disamping anugrah kemudahan yang akan diperoleh Nabi, ayat di atas melanjutkan bahwa: Dan disamping itu Kami juga telah menanggalkan darimu beban yang selama ini engkau pikul dan engkau raasakan sangat memberatkan punggungmu. Dari ayat ini dapat diketahui betapa berat yang dipikul oleh Nabi Muhammad. Al-Qur’an tidak menjelaskan tentang beban itu, karenanya timbul berbagai pendapat ulama antara lain:
1.    Wafatnya istri beliau Khatijah RA dan paman beliau Abu Thalib.
2.    Beratnya wahyu Al-Qur’an yang baru diterima
3.    Keadaan masyarakat pada zaman Jahiliyah
Selanjutnya pada ayat ke-4 menegaskan anugrah Alloh yang lain yakni: disamping kemudahan dan keringanan beban pada ayat ini Allah memberikan penghargaan kepada Nabi Muhammad berupa:
1.    Nama Nabi Muhammad disejajarkan dengan Allah dalam kalimat syahadat
2.    Seseorang tidak dianggap beriman bila tidak beriman kepada Muhammad
3.    Nama dan sifat Nabi tercantum di kitab-kitab suci sebelum Al-Qur’an
4.    Nabi Muhammad dijadikan suri tauladan bagi seluruh umat manusia
5.    Semua umat Islam senantiasa menucapkan sholawat kepada Nabi Muhammad
Selain itu ketinggian nama Nabi juga dapat dibuktikan melalui pembuktian yang logis dan ilmiah ataupun menurut pandangan para ahli yang tidak menggunakan dengan tolak ukur agama. Thomas Carlyle yang menggunakan tolok ukur “kepahlawanan”, Marcus Dods yang menulis dalm bukunnya Muhammad, Budha, Christ dengan tolok ukur “keberanian moril”, Will Duranat dalam The Story of Civilization denga tolok ukur “hasil karya”, Michel Hart dalam Seratus Tokoh dengan tolok ukur “pengaruh” dan masih banyak lagi yang lainnya, kesemuanya berkesimpulan bahwa Nabi Muhammad SAW adalah seorang manusia yang sangat agung bahkan manusia yang terbesar sepanjang sejarah kemanusiaan.
Dalam ayat ke-5 dan ke-6, Allah menyatakan bahwa jika engkau telah menggetahui dan menyadari betapa besar anugrah Alloh itu maka dengan demikian, menjadi jelas pula bagimu wahai Nabi agung bahwa  sesungguhnya bersama atau sesaat sesudah kesulitan ada kemudahan yang besar, sesungguhnya setelah kemudahan ada kesulitan yang besar. Ayat 5 dan 6 disini sesuai jalanya dengan isyarat yang dikandung dalam firman Alloh:
“Yang demikian itu ada karena sesungguhnya Alloh (kuasa) memasukkan malam kedalam siang dan memasukan siang kedalam malamdan bahwa Alloh Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”. (QS. Al-Hajj [22]: 61).
Demikian itu sunnah dan ketetapan Alloh yang berlaku bahkan dalam hokum-hukum syariat-Nya dikenal hal yang sama. Para ahli hukum Islam, setelah memperhatikan sekian banyak ayat Al Qur’an dan hadits-hadits menyimpulkan  dalam bentuk akidah yang berbunyi “al-Masyaqqah Tajlibu at-Taissir” (kesulitan mendatangkan kemudahan) demikian pula kaidah “Idza Dhaqa asy-Syai’u Ittasa’”(Apabila sesuatu telah menyempit, maka ia menjadi luas).
Ayat ini memesankan agar manusia berusaha menemukan segi-segi positif yang dapat dimanfaatkan didalam setiap kesulitan, karena bersama setiap kesulitan terdapat kemudahan. ayat ini berpesan agar setiap manusia mencari peluang pada setiap tantangan dan kesulitan yang dihadapi.
Intisari dari ayat ke-7 dan ke-8 adalah menuntut kesungguhan dalam bekerja dibarengi dengan harapan serta optimisme akan kehadiran bantuan Ilahi. Hal inilah yang dipesankan oleh ayat ini dengan menyatakan: maka apabila telah selesai yakni telah berada di dalam keluangan setelah tadinya engkau sibuk maka bekerjalah dengan sungguh-sungguh hingga engkau letih atau hingga engkau tegak dan nyata suatu persoalan baru dan hanya kepada Tuhanmu saja tidak kepada siapapun selain-Nya hendaknya engkau berharap dan berkeinginan penuh guna memperoleh bantuan-Nya dalam menghadapi  setiap kesulitan serta melakukan satu aktivitas.
Ayat surah ke-7 ini memberi petunjuk bahwa seseorang harus selalu memiliki kesibukan. Bila telah berakhir suatu pekerjaan, maka ia harus memulai lagi dengan pekerjaan lain, sehingga dengan ayat ini seorang muslim tidak akan pernah menyia-nyiakan waktunya. Sedangkan ayat ke-8 menggunakan kata wauw yang bisa diterjemahkan dengan dan. Kata itu menunjukan ayat ke-7 dan ke-8, dan ini berarti seseorang selalu harus menghubungkan antara “kesungguhan bersaha” dengan harapan serta “kecenderungan hati” kepada Alloh SWT. Ini dapat sejalan dengan ungkapan “bekerja sambil berdoa” walau tentunya kedua ayat ini mengandung makna yang jauh lebih dalam dari ungkapan ini.
Demikianlah surah Asy-Syarh memulai ayat-ayatnya dengan menggambarkan dan anugrahketenangan jiwa yang telah diperoleh Nabi Muhammad SAW serta diakhiri dengan petunjuk yang dapat mengantarkan seseorang guna memperoleh ketenangan itu. Meskipun ayat itu ditujukan kepada Nabi Muhammad SAW, tetapi secara tidak langsung juga ditujukan kepada seluruh orang-orang yang beriman. Sehingga apabila kita dalam hidup ini menghadapi kesulitan maupun penderitaan hendaklah selalu bersabar, berdoa kepada Allah dan yakin bahwa dibalik kesulitan pasti ada hikmah yang terkandung di dalamnya
Jadi, kita hanya patut mengabdi kepada Allah, karena hanya Dialah yang memberikan nikmat dalam hidup kita. Apabila kita mengalami kesulitan dalam hidup, hanya Allah yang bisa menolong kita. Karena itu, setelah kita berusaha dan berdoa, kita harus bertawakkal kepada-Nya.
C.    Hubungan QS Quraisy dan Al-Insyirah
1.    Keduanya berisi tentang pemberiaan Allah yang telah menyediakan rezeki untuk kebutuhan manusia. Pernyataan bahwa Alloh telah menyediakan rizki kepada setiap manusia ini relavan dengan QS. Hud: 6, yang menyatakan bahwasanya “dan tidak ada satu binatang melatapun di bumi melainkan Alloh-lah yang memberi rizkinya. Ummat Muslim haruslah yakin akan hal ini karena ini salah satu obyek keyakinan.
Menurut kamus besar bahasa Indonesia kata rezeki memiliki dua arti yaitu, pertama, rezeki adalah segala sesuatau yang dipakai untuk memelihara kehidupan (yang diberikan oleh Tuhan) berupa makanan (sehari-hari); nafkah. Kedua, yaitu kata kiasan dari penghidupan, pendapatan, (uang dan sebagainya yang digunakan memelihara kehidupan), keuntungan, kesempatan mendapatkan makanan dan sebagainya.
Rezeki terdiri dari dua jenis. Rezeki yang kita cari dan rezeki yang datang dengan sendirinya. Dalam riwayat, rezeki yang datang kepada kita disebut sebagai “rezeki thâlib” (yang mencari) dan rezeki yang kita cari dinamakan “rezeki mathlûb (yang dicari).”
Rezeki thâlib dan yang telah ditentukan (mahtum) adalah rezeki berupa keberadaan, usia, segala fasilitas, lingkungan, keluarga, dan segala potensi dan sebagainya dari jenis rezeki ini, memberikan kemampuan yang diperlukan dan ketelitian untuk berusaha, berupaya dan bekerja sehingga dengan demikian gerbang pintu rezeki matlub dan yang bersyarat akan terbuka.
Untuk menerima rezeki matlub, setiap orang harus menengadahkan tangannya berdoa – disertai dengan usaha dan keseriusan – ke haribaan Tuhan; bahkan seorang bocah menyusui sekalipun usahanya adalah tangis dan rontaan, dengan aktifitas-aktifitas ini ia memperoleh rezeki yang dicari (ASI).
2.    Keduanya berisi tentang rezeki yang diberikan Allah kepada makhluknya banyak macamnya. QS. Quraisy menjelaskan rezeki dari Allah tentang harta perniagaan, makanan, rasa aman dan jauh dari rasa cemas. Sedangkan QS Al-Insyirah menjelaskan beberpa rezeki dari Allah adalah bersikap lapang dada (sabar) dalm berdakwah, diringankan dari beban yang berat dan kemudahan yang diberikan kepada Nabi Muhammad.
3.    QS Quraisy menjelaskan rezeki dari Allah akan diperoleh dengan usaha manusia seperti bertani, berdagang, pegawai, buruh dsb. Sedangkan QS Al-Insyirah menjelaskan manusia harus pandai memanfaatkan waktu untuk mencari rezeki guna memenuhi kebutuhan hidupnya.
D. Menerapkan Kandungan QS Quraisy dan Al-Insyirah dalam Kehidupan
1.    Memanfaatkan waktu sebaik-baiknya untuk kegiatan sesuai dengan petunjuk agama
2.    Tidak bermalas-malasan
3.    Banyak bersyukur
4.    Berusaha dengan sungguh-sungguh dalam mencari rezeki Allah
5.    Berusaha agar tidak melanggar norma agama
6.    Memanfatkan hasil untuk kepentingan agama
7.    Menggunakan hasil sesuai dengan ketentun agama
KESIMPULAN
Surat Quraisy adalah surah Makiyyah yang tujuan utama surah Quraisy adalah mengingatkan suku yang paling berpengaruh di Mekah (Suku Quraisy) tentang betapa besar nikmat Alloh yang mestinya mereka syukuri dengan jalan mengabdi kepada Tuhan Yang Maha Esa, tanpa mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, sedangkan tema utama surah Al Insyiroh adalah penenangan hati Nabi Muhammad saw.menyangkut masa lalu dan masa datang beliau, serta tuntutan untuk berusaha sekuat tenaga dan penuh optimisme.
Kedua surat tesebut diatas berisi tentang rezeki yang diberikan Allah kepada makhluknya banyak macamnya. QS. Quraisy menjelaskan rezeki dari Allah tentang harta perniagaaan, makanan, rasa aman dan jauh dari rasa cemas. Sedangkan QS. Al-Insyirah menjelaskan beberpaa rezeki dari Allah adalah bersikap lapang dada (sabar) dalm berdakwah, diringankan dari beban yang berat dan kemudahan yang diberikan kepada Naabi Muhammad.
Pesan lain dari surah Quraisy yaitu menjelaskan rezeki dari Allah akan diperoleh dengan usaha manusia seperti bertani, berdagang, pegawai, buruh dsb. Sedangkan QS Al-Insyirah menjelaskan manusia harus pandai memanfaatkan waktu untuk mencari rezeki guna memenuhi kebutuhan hidupnya.
Oleh karenanya sebagai ummat Islam yang bertaqwa maka hendaknya kita menjalankan segala perintah dan larangan Alloh, apalagi peintah Alloh yang sudah tercantum di surah Al-Qur’an seperti QS. Al-Insyiroh dan Quraisy maka tidak ada alasan lain selain mendengarkan dan mengamalkan.

contoh artikel tentang psikologi anak introvert

Tabloid        :    Psikologi Plus
Edisi        :     Maret 2012
Rubrik    :    Psikonasia
Penulis    :    Dinda Norcyandari
Judul        :    10 MITOS YANG SALAH DARI ANAK INTROVERT

Jika disekitar anda ada orang pendiam, suka menyendiri, pemalu mungkin saja orang tersebut berkepribadian introvert. Introvert adalah salah satu jenis kepribadian yang cenderung lebih banyak diam dan mendengarkan daripada mengutarakan pendapatnya sendiri. Mereka punya cara mengaktualisasikan diri tanpa harus tampil di depan, kebanyakan tidak pernah diam hatinya. Dia hanya punya “monolog” hati yang  bertubi-tubi
Kaum introvert punya dunia mereka sendiri dan tidak ingin orang lain masuk ke dalam dunianya. Itu sebabnya orang jenis ini sulit bersosialisasi dengan lingkungan bahkan dalam keluarganya sendiri. Kebalikannya kaum ekstrovet, yang suka mengekspresikan kemampuannya dengan berbagai cara. Masyarakat awam cenderung menempatkan ekstrovet lebih unggul dibandingkan introvert. Bahkan, banyak orang yang berpendapat untuk menjadi orang sukses, jadilah ekstrovert, atau dengan kata lain introvert buruk sedangkan ekstrovert adalah baik. Hal ini membuat orang introvert cenderung putus asa dan tergoda atau terpaksa berubah menjadi ekstrovert.
Setiap kepribadian punya kelebihan dan kekurangan masing-masing. Inilah yang kurang dipahami masyarakat. Faktanya banyaak orang berkepribadian introvert berprestasi. Sebut saja JK. Rowling, Penggemar tokoh Harrry Potter tidak asing dengan nama tersebut. Dia adalah penulis novel best seller Harry Potter. Pebasket Michel Jordan, Albert Einstein, Mahatma Gandi, itu adalah manusia super berkepribadian introvert. Oleh karenanya jangan berkecil hati atau minder dulu, kaum introvert tetap memiliki kesempatan yang sama berprestasi dan sukses. Bagaimana jika teman, saudara, pasangan kita berkepribadian introvert?
Jika teman atau keluarga termasuk orang introvert, perlu didukung dengan:
1.    Menyadari bahwa introvert bukan pilihan, gaya hidup tapi sebuah orientasi.
2.    Jika menemukan seorang introvert kehilangan kata-kata, jangan berkata “hei, ada apa?” atau “ kamu baik-baik saja?” karena itu akan membuat orang introvert tidak nyaman, sedih, dan hilang semangat.
Masyarakat belum mengerti tentang kepribadian ini, sehingga memunculkan beberapa mitos tentang introvert yang berhasil dikumpulkan dari berbagai sumber:
1.    Introfert Tidak Suka Bicara
Hal ini tidaklah benar. Introvert hanyalah tidak berbicara kecuali memiliki sesuatu untuk dikatakan. Mereka benci basa-basi. Bahkan, jika introvert sedang bicara tentang sesuatu yang diminati, maka mereka tidak akan berhenti bicara sampai berhari-hari.
2.    Introvert Pemalu
Rasa malu tidak ada hubungannya dengan menjadi seorang introvert. Apa yang mereka butuhkan adalah sebuah alasan untuk berinteraksi. Mereka tidak berinteraksi demi interaksi sosial. Jika anda ingin berbicara dengan introvert, bicara saja. Tidak perlu menghawatirkan kesopanan.
3.    Introvert Kasar
Introvert sering tidak melihat alasan perlunya untuk berbasa-basi sosial. Mereka ingin semua orang menjadi riil dan jujur. Sayangnya, hal ini tidak diterima pada kebanyakan situasi, sehingga introvert mengalami banyak tekanan untuk menyesuaikan diri. Bagi mereka ini melelahkan.
4.    Introvert Tidak Menyukai Orang
Sebaliknya, introvert sangat menghargai sedikit teman, bisa menghitung teman dekat dengan satu tangan. Jika anda cukup beruntung untuk dianggap teman oleh introvert, anda mungkin telah memiliki sekutu setia seumur hidup. Sekali anda mendapatkan rasa hormat mereka, keberadaan anda sangat diterima.
5.    Introvert Tidak Suka Pergi ke Tempat Umum
Sebenarnya introvert hanya tidak ingin keluar di depan umum untuk waktu yang lama. Mereka menghindari komplikasi kegiatan publik. Mereka merekam data dan kegiatan sedemikian cepat. Hasilnya, mereka tidak perlu berada di sana dalam waktu yang lama sekedar mehamahami kegiatan publik. Mereka siap pulang mengisi ulang energi dan memproses semua pengalamannya di luar. Faktanya, isi ulang energi adalah mutlak penting untuk introvert.
6.    Introvert Selalu Ingin Sendirian
Inovert sangat nyaman dengan pikirannya sendiri. Mereka banyak berpikir, melamun senang memiliki masalah untuk dikerjakan dan teka-teki untuk dipecahkan. Tetapi juga bisa merasa luar biasa kesepian jika tidak memiliki siapapun untuk berbagi pencapaian. Mereka menginginkan hubungan yang otentik dan tulus dengan satu orang pada satu waktu.
7.    Introvert Aneh
Inovert sering individualis, tidak mengikuti orang banyak, lebih suka dihargai karena cara-cara unik hidupnya. Berpikir berdasarkan standar diri sendiri dan karenanya sering menantang kebiasaan. Tidak membuat keputusan berdasarkan pada apa yang sedang popular atau trendi.
8.    Introvert Culun dan Terasing
Inovert lebih sering melihat ke dalam, memberi perhatian lebih pada pikiran dan emosinya. Bukan berarti mereka tidak mampu memberi perhatian pada apa yang terjadi di sekitarnya. Dunia batin mereka terasa lebih merangsang dan bermanfaat bagi mereka.
9.    Introvert Tidak Tahu Caranya Bersantai dan Bersenang-senang
Inovert biasanya merasa rileks di rumah atau di alam, bukan di tempat umum penuh kesibukan. Inovert bukan pencari sensasi dan pecandu adrenalin. Jika ada terlalu banyak pembicaraan dan kebisingan, mereka melemah. Otaknya terlalu sensitiv terhadap neurotransmitter yang disebut Dopamine.
10.    Introvert Bisa Memperbaiki Diri dan Menjadi Ekstrovert
Dunia tanpa inovert terasa senyap tanpa ilmuwan, musisi, seniman, penyair, pembuat film, dokter, matematikawan, penulis, dan filsuf. Meski demikian, masih ada banyak tekhnik yang dapat dipelajari dari kaum introvert. Setiap pilihan pasti ada kekurangan dan kelebihan, jadi biarlah apa adanya.

contoh artikel islam terbaru

Islam Tanpa Kekerasan
Islam adalah agama yang sempurna. Kesempurnaannya sebagai sebuah sistem hidup dan sistem hukum meliputi segala perkara yang dihadapi oleh umat manusia. Firman Allah Swt:
وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ
“Dan Kami turunkan kepadamu Al-Kitab (Al-Quran) untuk menjelaskan segala sesuatu..” (QS. An-Nahl [16]: 89)
Ini berarti, perkara apapun ada hukumnya, dan problematika apa saja, atau apapun tantangan yang dihadapi kaum Muslim, akan dapat dipecahkan dan dijawab oleh Dinul Islam.
Keharusan mengikuti syariat Islam, terutama jejak langkah yang pernah ditempuh oleh Rasulullah saw, telah ditegaskan oleh firman Allah Swt:
قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي
“Katakanlah, ‘Inilah jalan (dakwah)-ku. Aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kalian) kepada (agama) Allah dengan hujjah (bukti) yang nyata..” (QS. Yusuf [12]: 108)
Ayat ini menunjukkan bahwa jalan Rasulullah saw telah benar-benar tegas dan nyata. Masalahnya, apakah kita hendak mengikuti jalan beliau saw atau tidak.
Oleh karena itu, sumber sekaligus tolok ukur untuk menentukan jalan yang ditempuh guna membangkitkan umat, menyadarkan umat, mendidik umat, menerapkan sistem hukum Islam, dan membangun Daulah Islamiyah adalah Al-Quran dan As-Sunnah. Langkah-langkah Rasulullah saw merupakan penerapan dan penjelasan yang bersifat ‘amaliy atas metoda yang harus ditempuh. Selain metoda yang dijalankan oleh Rasulullah saw adalah metoda batil dan tertolak. Tidak layak dijadikan tolok ukur dan dapat dipastikan hanya bermuara pada kegagalan.
Siapapun yang mengelaborasi sirah Rasul saw saat berjuang menegakkan Islam hingga berhasil di Madinah akan menemukan tiga karakter dakwah Islam yang wajib diikuti. Ketiga karakter tersebut adalah pemikiran (fikriyah), politis (siyâsiyah) dan tanpa kekerasan (lâ mâaddiyah). Rasulullah saw tidak menggunakan kekerasan apapun sejak diutus sebagai Rasul di Makkah hingga mendapatkkan kekuasaan di Madinah. Beliau saw membatasi diri pada pergolakan pemikiran (shirâ’ul fikriy) dan perjuangan politik (kifâh siyâsiy).
Membangun Masyarakat Islam Tanpa Kekerasan
Sebagian kaum Muslim menganggap bahwa metoda untuk melakukan perubahan masyarakat dengan jalan membangun Daulah Islamiyah yang akan menerapkan sistem syariat Islam, adalah dengan jalan kekerasan (fisik). Namun hal ini tidak dibenarkan. Salah satu argumentasi yang dapat dilontarkan adalah hadits dari ‘Auf bin Malik al-Asyja’I yang berkata :
سَمِعْتُ رَسُوْلُ اللهِ يَقُوْلُ:… وَشِراَرُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِيْنَ تُبْغَضُوْنَهُمْ وَيُبْغَضُوْنَكُمْ، قاَلَ: قُلْناَ ياَرَسُوْلَ اللهِ: أَفَلاَ نُناَبِذُهُمْ عِنْدَ ذلِكَ؟ قاَلَ: لاَ، ماَ أَقاَمُوْا فِيْكُمُ الصَّلاَةَ
“Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda:…Sebaliknya, seburuk-buruk pemimpin kalian adalah orang-orang yang kalian benci dan merekapun membenci kalian…’ Kami bertanya, ‘Ya Rasulullah, apakah kami harus mengangkat senjata (pedang) ketika hal itu terjadi?’ Beliau bersabda, ‘Tidak, selama mereka menegakkan shalat.” (HR. Muslim)
Tidak ada satu peristiwapun selama Rasulullah SAW menjalankan aktivitas dakwahnya di kota Makkah yang dapat dijadikan argumentasi untuk membolehkan penggunaan metoda fisik/kekerasan dalam menerapkan syariat Islam melalui terbentuknya Daulah Islamiyah. Memang, dalam menghadapi tindakan keras orang-orang Quraisy, sempat muncul keinginan para sahabat untuk menggunakan kekerasan/senjata. Mereka memohon kepada Rasulullah saw. agar mengizinkan hal itu. Tapi Rasulullah SAW. mencegah keinginan mereka seraya bersabda (lihat Ahmad Mahmud, Dakwah Islam, terj. 121):
«إِنِّيْ أُمِرْتُ بِالْعَفْوِ، فَلاَ تُقَاتِلُوا الْقَوْمَ»
“Aku diperintahkan untuk menjadi seorang pemaaf. Oleh karena itu, jangan memerangi kaum itu” (HR. Ibnu Abi Hatim, An Nasai, dan Al Hakim).
Setelah beliau dan kaum Muslim hijrah ke kota Madinah, dan mendirikan peradaban baru disana, sekaligus membangun Daulah Islamiyah, Allah SWT mengizinkan dan memerintahkan kaum Muslim untuk melakukan berbagai aktivitas fisik (militer) untuk melawan kekuatan kufur. Firman Allah Swt:
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا
“Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dianiaya.” (QS. Al-Hajj [22]: 39)
Ayat ini diturunkan selepas beliau berhijrah ke Madinah dan menjadi kepala negara di sana, lalu beliau segera setelah itu mempersiapkan dan membangun kekuatan militer.
Disamping itu, realitas menunjukan bahwa perubahan di tengah-tengah masyarakat tidak bisa dilakukan dengan jalan menghancurkan sarana ataupun simbol-simbol kekufuran, kemaksiyatan dan kejahiliyahan secara fisik. Sebab, pemahaman, pemikiran, dan ideologi yang nyata-nyata sesat dan kufur, yang ada di dalam benak sebagian besar masyarakat tidak dapat dihancurkan dengan kekuatan fisik, melainkan dengan mengubah pemikiran, perasaan dan keyakinan masyarakat dengan Islam.
Seperti pendapat salah satu ulama yang pernah diberitakan Lazuardi Birru, Dr. K.H. Abdul Malik Madaniy, MA, Katib ‘Am Pengurus Besar Nahdhatul Ulama (PBNU), beropini bahwa Islam tidak mengajarkan kekerasan, tidak mengajarkan terorisme, dan tidak mengajarkan sesuatu yang meresahkan umat manusia. Islam merupakan agama yang telah disempurnakan oleh Allah SWT yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. Islam merupakan agama cinta damai yang memberikan pencerahan bagi alam semesta.
Menurut Abdul Malik Madaniy ciri-ciri Islam sebagai agama perdamaian dan keselamatan tampak jelas dalam syi’ar-syi’ar Islam, seperti ucapan salam. Kalimat salam “Assalamualaikum” (“Semoga keselamatan dan kedamaian senantiasa menyertai anda wahai saudaraku”), hal ini menggambarkan bagaimana komitmen seorang muslim terhadap kehidupan yang damai.
Kyai Malik Madaniy ini menegaskan Islam merupakan agama yang membawa pesan damai dan keselamatan bagi alam semesta. Dia meyakini bahwa tindakan kekerasan seperti terorisme jelas tidak mungkin dinisbatkan kepada Islam, namun kepada orang-orang yang mengaku dirinya sebagai muslim bisa saja terjadi karena kesalahan dalam memahami ayat-ayat Al-Qur’an dan ajaran Islam sebagai agama yang cinta damai dan memberi keselamatan bagi alam semesta itu.
Anggota Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) Pusat ini menyatakan kekerasan atas nama agama dengan alasan mengajak pada Islam atau meluruskan penyimpangan-penyimpangan yang terjadi dalam masyarakat tetap tidak boleh dilakukan dengan cara-cara kekerasan. “Harus ada kearifan, harus ada local wisdom dalam kaitannya dengan mengajak orang kepada jalan Allah,” katanya. Kekerasan dan sikap radikal dalam mengajak orang lain kepada agama Allah dan kepada kebenaran tidak dapat dibenarkan.
Menurutnya mengajak orang kepada kebenaran atau melarang orang dari berbuat kemungkaran tapi dengan cara-cara kekerasan itu sama halnya dengan menghilangkan najis dengan air kencing. “Najis tidak menjadi suci tapi sebaliknya najis menyebar ke mana-mana dalam radius yang lebih luas dari pada asal kemungkaran itu,” pungkas Kyai Malik Madniy menukil Imam Ghazali dalam kitab Ihya Ulumudin.
Dengan demikian, sebuah jamaah, partai politik Islam, harakah, dan sejenisnya tidak dibenarkan melakukan aktivitas fisik (kekerasan/militer) dalam upayanya untuk menegakkan Amar bi Al-Ma’ruf Nahiy ala Al-Munkar. Sebab, Rasulullah saw tidak mencontohkan hal tersebut.


BIODATA
REGISTER PANITIA OPAK STAIN PURWOKERTO 2013

Nama                :    Sareh Siswo Setyo Wibowo
Tempat, Tanggal Lahir    :    Purbalingga, 28 April 1993
Alamat    Rumah            :    Desa Bedagas RT 12/RW 06
Kecamatan Pengadegan Kabupaten Purbalingga
Alamat Sekarang        :    Kantor Ta’mir Masjid DN STAIN Purwokerto
Nomor HP            :     089685734412
E-mail                :    prof_s3w@ymail.com
Hobi                :    Tukar Kawruh
Riwayat Pendidikan Formal    :   
    TK Aisiyah Bedagas (2001-2002)
    SD N 1 Bedagas (2002-2007)
    SMP N 1 Pengadegan (2007-2009)
    SMA Takhassus Al-Qur’an (2009-2011)
    STAIN Purwokerto (2011-Sekarang)
Riwayat Pendidikan Non Formal :
    TPQ Miftahus Sa’adah (2004-2008)
    PPTQ Al-Asy ‘Aryah (2009-2011)
    Asrama Mahasiswa STAIN Purwokerto Angkatan ke-3 (2012)
Pengalaman Organisasi    :
    OSIS SMA Takhassus Al-Qur’an (Seksi Bidang V-2009)
    OSIS SMA takhassus Al-Qur’an (Ketua Umum-2010)
    Ekstrakulikuler Pencak Silat Perisai Diri SMA Takhassus Al-Qur’an (Anggota-2009)
    PMII Komisariat Walisongo STAIN Purwokerto (Pengurus Rayon Tarbiyah-2013)
    UKM KSIK STAIN Purwokerto (Pengurus-2013)
    Ta’mir Masjid Darun Najah STAIN Purwokerto (Pengurus Bidang Seni-2013)
    UKM PRAMUKA Racana Sunan Kalijaga STAIN Purwokerto (Pengurus Seksi Bidang Alam Bebas-2013)
    UKM PIQSI STAIN Purwokerto (Kordinator Marawis-2013)
    BEM Program Studi Pendidikan Agama Islam STAIN Purwokerto (Pengurus Bidang Wacana Keilmuan-2013)

contoh artikel pemilu terbaru

Sosok & Kekuatan Mesin Politik Dalam Pemilu 2014

Pemilu adalah pengejewantahan sistem demokrasi, melalui pemilihan umum rakyat memilih wakilnya untuk duduk dalam parlemen, dan dalam struktur pemerintahan. Ada negara yang menyelenggarakan pemilihan umum hanya apabila memilih wakil rakyat duduk dalam parlemen, akan tetapi adapula negara yang juga menyelenggarakan pemilihan umum untuk memilih para pejabat tinggi negara. Di tengah masyarakat, istilah "pemilu" lebih sering merujuk kepada pemilu legislatif dan pemilu presiden dan wakil presiden yang diadakan setiap 5 tahun sekali.
Pemilihan umum di Indonesia menganut asas "LUBER" yang merupakan singkatan dari "Langsung, Umum, Bebas dan Rahasia". Asal "Luber" sudah ada sejak zaman Orde Baru. Kemudian di era reformasi berkembang pula asas "JURDIL" yang merupakan singkatan dari "Jujur dan Adil".
1.    Langsung berarti pemilih diharuskan memberikan suaranya secara langsung dan tidak boleh diwakilkan.
2.    Umum berarti pemilihan umum dapat diikuti seluruh warga negara yang sudah memiliki hak menggunakan suara.
3.    Bebas berarti pemilih diharuskan memberikan suaranya tanpa ada paksaan dari pihak manapu.
4.    Rahasia berarti suara yang diberikan oleh pemilih bersifat rahasia hanya diketahui oleh si pemilih itu sendiri.
5.    Jujur berarti bahwa pemilihan umum harus dilaksanakan sesuai dengan aturan untuk memastikan bahwa setiap warga negara yang memiliki hak dapat memilih sesuai dengan kehendaknya dan setiap suara pemilih memiliki nilai yang sama untuk menentukan wakil rakyat yang akan terpilih.
6.    Adil berarti perlakuan yang sama terhadap peserta pemilu dan pemilih, tanpa ada pengistimewaan ataupun diskriminasi terhadap peserta atau pemilih tertentu.
Sejarah pemilu diindonesia sendiri Pemilihan umum diadakan sebanyak 10 kali yaitu tahun 1955, 1971, 1977, 1982, 1987, 1992, 1997, 1999, 2004 dan 2009. Namun tahun 2004 merupakan pemilu pertama di mana para peserta dapat memilih langsung presiden dan wakil presiden pilihan mereka. Dan terakhir bangsa ini melaksanakan pemilu pada tahun 2009.
Lalu siapa sajakah sosok yang muncul menjadi bakal calon presiden Indonesia 2014-2019 dan bagaimana kekuatan mesin politik dalam pemilu 2014?
Sosok yang muncul menjadi bakal calon presiden Indonesia 2014-2019
Kita harus sadar bahwa pilpres bukan hanya sekedar ritual atau ajang pesta demokrasi lima tahunan, tetapi momentum bersama agar kita bisa memilih putra/putri terbaik sebagai pucuk pimpinan nasional. Menurut data dari lembaga survey Indonesia (LSI) ada 36 nama yang muncul dalam pesta demokrasi tahun 2014-2019, namun demikian dari data surveyi di atas sepanjang tahun 2012 menunjukkan dari puluhan nama bakal capres yang diuji tingkat kedikenalan mereka di mata rakyat, hanya 8 nama popularitasnya di atas 50%, yakni
1.    Megawati Soekarno Putri (Ketua Umum PDI Perjuangan) = 93,7%
Mengelola politik dan Negara sebagai ibu. Lahir dari rahim penderitaan politik, mega jadi symbol perlawanan rakyat.
“ibu yang selalu ada”.
2.    M. Jusuf Kalla (Ketua Umum PMI 2009-2014) = 88,9%
Jalan keluar adalaah nama tengahnya, sosok yang bertangan dingin, berbagai krisis, masalah, dan konflik social apapun selalu berhasil ia reda secara berlian. Dan JK percaya akar konflim Indonesia adalah ketidak adilan ekonomi politik.
“jalan keluar menuju pilpres”.
3.    Prabowo Subianto (Ketua Umum  Dewan Pembina Partai Gerindra) = 78,8%
Punya catatan kelam sebagai perwira orde baru, prabowo menjelma menjadi calon pemimpin yang membela kaum papa, dan dia tidak rela bangsa ini kalah dari bangsa lain dikawasan sendiri.
“dia kembali, dan kini jauh lebih siap”.
4.    Wiranto ( Ketua Umum Partai Hati Nurani Rakyat ) = 72,8%
Dipuji banyak pihak karena kesediaanya untuk taat kontitusi bersedia mendengar banyak orang. Ketegasannya bisa menjadi daya jual utama, dia juga seseorang yang memiliki kearifan dalam mengendalikan mahasiswa dan unsure militer.
“tentara yang menyelamatkan demokrasi”.
5.    Aburizal Bakrie (Ketua Umum Partai GOLKAR) = 70,1%
Pengusaha sukses yang tahu persis arti pentimg berpolitik, modalnya sangat kuat, meski sayang ada lapindo.
“Bakrie ingin mengabdikan sisa hidupnya untuk rakyat”.
6.    Sri Sultan Hamengku Buwono X (Gurbernur DIY 1998-2014) = 58,3%
Menjadi gurbernur sekaligus raja tidak membuatnya berjarak dengan rakyat, komitmennya pada demokrasi tak diragukan, sosok yang bukan memerintah rakyat melainkan berada bersama rakyat.
“raja yang mencintai dan dicintai rakyat”
7.    Anas Urbaningrum (Ketua Umum Partai Demokrat) = 55%
Seorang yang perjalanan politiknya melaju cepat, banyak pencapaiannya, sayang diganggu mantan bendaharawan, ketenangannya membuktikan kepada publik bahwa posisinya masih sangat kuat.
“seseorang yang menunggu pembuktian”.
8.    Hatta Rajasa (Menteri Koordinator Bidang Perekonomian 2009-2014) = 54,1%
Seseorang yang meninggalkan panggung bisnis untuk menjadi pendukung reformasi diterima banyak pihak karena kesediaan duduk bersama. Dan sosok yang dikenal kemampuan marjinalnya.
“direktur utama yang menjadi jembatan”.
Kedikenalan yang tinggi bisa dimaklumi karena selain mereka adalah tokoh-tokoh partai dan meraka juga pernah menjadi presiden, wakil presiden atau pernah mencalonkan menjadi capres dan cawapres.
Popularitas nama-nama diluar 8 nama tersebut masih jauh di bawah 50%. hal ini wajar karena nama-nama lain tidak pernah bekerja secara sistematik dan teroganisir untuk mensosialisasikan diri ketengah masyarakat. Mereka juga tidak pernah mendekatkan diri sebagai capres sehingga masyarakat hanya menduga-duga mereka serius maju atau tidak. Disamping itu, mereka tidak memiliki kendaraan resmi, padahal tiket maju  dalam pilpres hanya di mungkinkan melauli partai politik.
Kekuatan mesin politik dalam pemilu 2014
Ketika kita berbicara partai politik maka Indonesia merupakan Negara yang menganut system multy partai,  jumlah partai diindonesia sendiri dalam pemilu tahun  2009  berjumlah 36 parati politik, namun untuk pemilu tahun 2014 mendatang ada 16 partai yang dinyatakan lolos syarat verifikasi administrasi, sedangkan 18 partai politik lainnya dinyatakan tidak lolos oleh KPU. Dasar dari putusan itu adalah Peraturan KPU No. 7 dan 8 tentang penetapan dan tahapan.
Darai hasil survei setahun terakhir, lembaga survei Indonesia (LSI) maupun maujani research and consulting (SMRC), menyatakan cuaca politik sangat tidak bersahabat dengan Partai Demokrat. Partai pemenang pemilu ini terus-terus dihantam badai akibat skandal Nazaruddin, tak heran jika elektabilitas Demokrat berada di titik terendah di bandingkan dengan perolehan pada tahun 2009 sekitar 20,8%. Pada Desember 2011, eklektabilitas Demokrat 14%, pada Februari 2012 13,7% Maret 2012 13,4%, Mei 2012 10% dan September 2012 11,4%.
Politik electoral diindonesia setengah dinamis dan flikuatif akibat bersarnya proporsi pemilih mengambang. Kerateristik pemilih cair ini ada dua. Pertama, pemilh yang memeliki partyID hanya 20%. Pemilih yang memilki partyID ini merasa dekat dengan partai-partai. Makanya volatilitas dukungan partai sangat rentan. Mayoritas responden menyatakan kurang atau sama sekali tidak siap memilih 54,9%. Mereka mengambang mungkin mengunggu waktu, menunggu partai atau calon yang lebih menyakinkan atau mungkin tidak akan memilih.
Kedua, pemilih yang belum menentukan pilihan yang berkisar 20-30%. Jumlah ini potensial mengubah peta kekuatan secara drastis. Jika tidak ada alternatif yang kridibel, bukan tidak mungkin pemilih akan golput. Selain itu pemilih yang sudah menentukan pilihan juga masih banyak yang bisa pindah kelain partai. Pemilih yang tidak setia ini yang menyebabkan dinamika politik electoral kita mirip gelembung (bubble politics). Setiap pemilu pemenang selalu berbeda, pada pemilu tahun 1999 PDI-P muncul sebagai jawara, pada tahun 2004 disusul oleh GOLKAR yang menjadi unggul, dan pada pemilu terakhir pada tahun 2009 DEMOKRAT yang tampil sebagai pemenang.
Elektabilitas Partai Menuju Pemilu 2014;
1.    GOLKAR         : 18,4%
2.    PDI-P        : 15,8%
3.    DEMOKRAT    : 11,4%
4.    NASDEM        :   6,3%
Sedangkan untuk kesuksesan dalam Pemilu yang akan datang, pendidikan politik harus lebih di sosialisakan karena, untuk saat ini masyarakat masih memikirkan keterpopoleran calon dari pada kemampuannya. Dan masyarakat nantinya tidak mau lagi menerima praktik money politk.  Disini kita tidak hanya mengharapkan dari pihak KPU saja yang memberikan pendidikan politik tetapi bagaimana peran masyarakat umum yang mengetahui untuk membantu dalam hal ini, begitupun mahasiswa, mahasiswa yang dikenal sebagai kaum intelektual maka disini mahasiswa harus selalu membantu mengawasi dan memberikan pendidikan politik tersebut.
Diharapkan kepada parpol-parpol untuk mengirim kader-kader terbaik mereka untuk di calonkan menjadi capres, parpol-parpol tidak hanya mengirimkan orang-orang yang  dilihat dari tinggkat kekayaan dan keterpolaritasannya saja namun juga kader-kader yang berkualitas. Berkualitas disini bagaimana seorang ini juga memiliki pengetahuan yang luas dan jelas dalam bidang ekonomi, politik dan pemerintahan.

contoh surat keterangan menjadi teman sejawat

l

Kepada :
Yth.Kepala UPBJJ UT PURWOKERTO
Di Tempat

        SURAT KETERANGAN MENJADI TEMAN SEJAWAT

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama            : ENI SUPRIYATUN  A. Ma.

Guru TK        : PERTIWI TUMANGGAL

Alamat TK        : Desa Tumanggal Kecamatan Pengadegan Kabupaten Purbalingga


Dengan ini menyatakan bersedia menjadi teman sejawat yang akan menilai dan memberi

masukan terhadap pelaksanaan praktik mengajar dalam mata kuliah   PKM  Pemantapan

 Kemampuan Mengajar) yang akan dilakukan oleh mahasiswa tersebut dibawah ini :


Nama            : ROMLIYAH
NIM            : 817531914

Demikian Surat Kesediaan Menjadi Teman Sejawat ini dibuat untuk dapat dipergunakan sebagaimana mestinya.


                                                                                               Tumanggal,    Februari 2011
                                                                                                            Teman Sejawat


                                                                                                     ENI SUPRIYATUN A.Ma.
TAMAN KANAK-KANAK PERTIWI
DESA TUMANGGAL KECAMATAN PENGADEGAN
KABUPATEN PURBALINGGA





Kepada :
Yth.Kepala UPBJJ. UT. PURWOKWRTO
Di Tempat

SURAT KETERANGAN

Saya yang bertanda tangan dibawah ini :
Nama            :  SUWARNI A.Ma.
Alamat            :  Pertiwi Desa Tumanggal
Alamat            :  Desa Tumanggal Kecaamatan Pengadegan
                                           Kabupaten Purbalingga 

Dengan ini menyatakan bahwa mahasiswa yang bernama :
Nama            :  ROMLIYAH
NIM            :  817531914

Telah mengikuti 4   empat )  kali ujian praktiek dari tanggal 8,
Tahun 2011.
Demikian surat keterangan ini dibuat untuk dapat dipergunakan sebagaimana mestinya.

Tumanggal,    Februari  2011
                                                                                                                                        Kepala TK

                                                                                                                                     SUWARNI S.Pd.



















LEMBAR REFLEKSI
SETELAH MELAKUKAN PEMBELAJARAN


NAMA                :  ROMLIYAH
NIM                :
PROGRAM STUDI        :  D2 PGTK
UPBJJ                :  041 / Purwokerto


A.     Refleksi Komponen Pembelajaran
1.    Apkahah kegiatan pembelajaran yang telah saya lakukan sesuai dengan indikator yang telah saya tentykan?
2.    Apakah materi yang telah saya  sesuai dengan tingkat perkembangan anak ?
3.    Apakah media pembelajaran sesua dengan indikator yang telah di tentukan ?
4.   

contoh teks bilal sholat jum'at

اعوذ بالله السميع العليم  من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال اننى من المسلمين قل ادعوا الله اوادعوا الرحمن ايّا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى ولاتجهر بصلاتك ولاتخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا. وقل الحمد لله الذى لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له وليّ من الذل وكبره تكبيرا.
اللهم صل وسلم علي سيّدنا محمد وعلي ال سيذدنا محمد ..............
-------------------------------------- الاذن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
يا معاشر المسلمين وزمرة المؤمنين رحمكم الله !!!!!
روى عن ابى هريرة رصي الله عنه انه  قال . قال رسول الله صلي الله عليه وسلم >><< اذ قلت لصاحبك يومَ الجُمُعة انصت والامام يخطب فقد لغوت , ومن لغى فلا جُمُعة له >>>><<<<
انصتوا واسمعوا واطيعوا رحمكم الله 3 ×
انصتوا لعلكم ترحمون ....!!!
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وبارك وسلم اجمعين, الحمد لله رب العالمين , اللهم قوّ الاسلام من المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات و وانصرهم علي معاند الدين رب اختم لنا منك بالخير ويا خير الناصرين برحمتك ياارحم الراحمين ........

contoh cover LPJ terbaru

LPJ
TRAINING II UKM PIQSI
“MENGEMBANGKAN WAWASAN AL-QUR’AN DEMI TERCIPTANYA KADER YANG BERKUALITAS”

 

 

 

 

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)
PURWOKERTO
2013